“江枫”是什么意思？

　“江枫”是什么意思？

　任国征 《 中华读书报 》（ 2012 年 10 月 31 日

　 13 版）

　 今年 9 月 22 日，苏州寒山寺第六届文化论坛暨寒山寺建寺 1510 周年庆典隆重举行。唐代张继的七言绝句《枫桥夜泊》再次引起了广泛关注。此诗不但是文学名篇，而且还被改写成歌曲《涛声依旧》上了春晚，成为艺术金曲。但对于诗中“江枫”的意思近年来依旧众说纷纭，没有定案。

　 第一种说法：水边的枫树。如马茂元先生的《唐诗选》一书（上海古籍出版社1999 年版）。

　 第二种说法：江边的枫树。如王启兴先生等的《唐诗三百首评注》一书（湖北人民出版社 1984 年版）。再如徐有富先生的《重读〈枫桥夜泊〉》一文（中国社会科学报“后海”版 2010 年 8 月 12 日）。

　 第三种说法：松江（吴淞江）边的枫树。如曾景忠先生的《张继<枫桥夜泊>诗》一文（中国社会科学报“后海”版 2010 年 9 月 16 日）。

　 第四种说法：江桥和枫桥。如唐先田先生的《苏州三趣》一文（中国社会科学报“后海”版 2010 年 7 月 15 日）。

　 第五种说法：江村桥和枫桥。如金红先生的《“江枫”意境新说》一文（中国社会科学报“后海”版 2010 年 11 月 9 日）。

　 仅仅对于“江枫”一词就有以上种种均能自圆其说的解释，使我们不禁感叹古代诗歌意境的深奥悠远和我国文化的博大精深。那么，这些说法哪个更合理一些呢？

　 众所周知，对于古诗发生意思分歧时，首先应当考察此诗的格律，看是否有押韵倒装等问题。此诗全诗是“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，

　夜半钟声到客船。”这首诗的体裁坐标为“近体诗-绝句-律绝-七言律绝”；格律为“起首句入韵?”，即“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。”诗中“江枫”一句符合韵律，无异常。

　 无奈，只有查阅更多资料。在《唐诗宋词元曲 300 首》（巴蜀书社 1992 年版，第 270 页）中的“注释”说“【一】题一作《夜泊枫江》”，也是说，此诗的题目还被称作《夜泊枫江》。这启发我们联想“江枫”是否为“枫江”的倒装，因为在古诗中经常会有倒文出现。这种假设的求证从逻辑上要考察以下四个环节。

　 一是从古代看，“夜行诗”中是否习惯以“江”为吟咏对象。查阅同时期的唐诗发现了两首同类诗全以“江”为明确对象。如比其稍早的李白的《夜泊牛渚怀古》“牛渚西江夜，青天无片云。”再如比其稍晚的杜牧的《旅宿》“沧江好烟月，门系钓鱼船。”

　 二是从现代看，是否才存在“枫江”。考察苏州地图，确实存在“枫江路”；考察寒山寺，内有著名建筑“枫江第一楼”；考察枫桥景区，“江村桥”简介中明确记载：“1985 年被列为省级文物保护单位。桥下是古运河经过枫桥古镇的枫江。”可见，“枫江”名称确实存在。

　 三是从语法看，“枫江”是否可以修饰“渔火”。此诗除首句入韵外，后三句的前四个字均为修饰和被修饰关系，即“江枫的渔火”、“姑苏的城外”和“夜半的钟声”。若是这样，因为“树”和“桥”均不能修饰“渔火”，所以从语法上看，前五种说法均不太合适。但若是“枫江”（“江枫”的倒装）来修饰“渔火”，则合乎语法一致的原则，也很合情合理。

　 四是从必要看，“枫江”倒装后是否与全诗的文笔更连贯通畅。有趣的是，在《陆游诗今译》（宝文堂书店 1988 年版，第 26 页）中收录宋朝陆游《宿枫桥》诗：

　“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。”注释为“又‘半夜钟，据说是当时寺院中的习惯。’”由于七言律绝的的第二句和第四句为层次的收尾句，关联性更强一些。为了协调一致，则“江枫”也可能是“枫江”的倒装，以呼应“夜半”和“半夜”的倒装。

　 其实，古人为了使文艺作品更有意蕴，即便不是因为格律押韵也经常出现倒装。比如京剧名剧《法门寺》中“好一个大胆的眉邬知县，把一桩人命案审问倒颠。”运用“倒颠”（颠倒）这种倒文，既未影响观众理解原意，又使作品典雅别致。从这个意义上讲，“江枫”和“夜半”有意识的倒装也很可能在追求这种效果。

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