浅论儒家思想在政工实践中的运用

论儒家思想在政工实践中的运用

作为儒家思想的发祥地，我们没有理由不借鉴儒家思想，并将其运用到自己的工作中去。仅就政治思想工作而言，起码就可运用以下几点：

一、以人为本，互尊互敬

“仁者爱人”是孔子道德哲学的最高范畴，也是儒家人本思想的理论基础。“仁”最主要的含义是“爱人”，孔子“爱人”的目的是“惠是足以使人”，即为了得民主，以更容易治理民众，缓和领导者与被领导者之间的矛盾。

然而我们现在的一些干部却完全颠倒了这种思想，“官本位”思想严重，颐指气使，不可一世的有之；家长制，一言堂，独断专行，我行我素的有之；只见物不见人，“目中无人”的有之……长此以往，群众自然心存不满。

儒家还崇尚“忠恕之道”。“忠恕”意义有二，其一是“己所不欲，勿施于人”；其二是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这就要求每个人既把自己当成人，同时也把别人当成人，社会交际中，每一个成员都具有“平等人格”。人与人应该“相互尊重”。

孔子的学生发展了“恕道”，成为“矩之道”，可以表述为：你所讨厌的上级的行为，不要拿来对待你的下属；你所讨厌的下级的行为，不要拿来对待你的上级；你所厌恶的前人的行为，不要拿来对待你的后人；你所厌恶的后人的行为，不要拿来对待你的前人；你所厌恶的右侧人的行为，不要拿来对待你的左侧人；你所厌恶的左侧人的行为，不要拿来对待你右侧的人。这就叫君子先做出榜样，以便大家都来学习榜样的道理。不难发现，儒家的“矩之道”，就是我们通常所论的“换位思考”、“理解万岁”。

二、以和为贵，友爱和谐

孔子说，“君子和而不同，小人同而不和”，意思是：君子坚持正确意见来纠正别人的错误意识，却不肯盲目附和；而小人则一味附和，却不肯表达自己的不同见解。孔子这里所说的“和”是追求对立面的协调、统一。

现代社会，一个单位、部门、企业，能否健康发展，是否团结和谐，是一个重要的条件。然而由于众所周知的原因，社会竞争日趋激烈，不公开竞争杂于其中，使得人们之间多了些剑拔弩张，少了些和颜悦色，影响了人们的工作、生活情绪，继而影响了社会的安定团结。因此，作为现代的领导者、管理者、政工干部应当有“和为贵”的思想，应当有维持“和为贵”的能力与技巧，对矛盾不能视而不见，充耳不闻，更不能绕开矛盾，回避矛盾。当然，我们主张的“和为贵”，并不是无原则的“和稀泥”，也不是排斥竞争，孔子主张“和”也不是排斥竞争，只是其思想主流是“和”而不争，我们排斥的是无序的竞争，不公平不合理的竞争，否则社会就无法前进与发展。

三、道德教化，克己内省

孔子认为，“为政以德，譬似北辰，居其所，而众星共之”。意即，领导者如果以德治路线来进行管理，那么他就会像北极星一样，位居于天的中枢，而其他星星都会围绕着它而转动，这种比喻极为生动、准确。一个单位中，如果大家都能自觉地而不是被迫地围绕着既定的目标、宗旨、价值观、道德规范而行动，那公这个单位必定处于最佳状态，而欲达此目的，最好的办法是实行“德治”，即用道德诱导他们，那么他们不但有廉耻之心，而且会做到人心归服。当然，我们强调道德教化并非不要刑律，而是主张以德治为主体，以法制为辅佐，正所谓刚柔相济，恩威并重，宽严兼施。

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