道德修养漫谈-修养的现实意义

（一）、何谓道德
⑴“道德”释义
最早，用“道德”这个词表示事物变化、发展的规律和规则。其中，“道”是指道理；“德”是指掌握“道”的人，能够“内得于己，外施于人”。起初，“道德”这个词是分开使用的，老子《道德经》中的《道经》和《德经》，也是把“道”与“德”分开使用的。
把道德二字连起来使用，最早见于《荀子·劝学篇》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”意思是说，如果一切都能按礼的规定去做，就算达到了道德的最高境界。总的说来，在中国，道德主要是指调整人的相互关系的行为准则和规范，有时也指个人的思想品质修养境界、善恶评价，以及风尚习俗和道德教育活动等等。
道德作“功夫、法术”讲，《水浒传》53回——李逵斧辟罗真人：“要不是我有道德，那就丢了性命”。
⑵道德的起源
 道德的起源问题一直为历史上的伦理学家们所重视。历史上曾有一些伦  理学家，企图离开人类历史的发展和人们的社会实践去观察和研究道德现  象，去寻找道德的起源。他们的观点大致可归纳为以下四类： 其一，认为道德来源于客观精神和上帝及佛、道、神；其二，认为道德来源于人类天性、人类同情心等；其三，认为道德来源于人的自然本性、感觉欲望；        其四，认为道德来源于动物世界。
  以上凡种观点均从不同角度说明道德的历史起源。马克思主义伦理学认为，人们的社会存在决定人们的社会意识，人类社会物质生活资料的生产活 动决定着人们的精神生产活动。作为社会意识形态的道德，自然是由人们的 社会物质生活条件所决定的。道德作为调整人们之间相互关系的自觉行为规范，起源于人类最初的社会实践活动。
道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级有不同的道德观念。
⑶道德形成
人一生下来，没有道德。小孩子，见人的东西，喜欢的就抢，说明小孩没有道德意识。最初只是模仿道德的外表。
 完整的道德过程由道德意识、道德行为、道德评价等构成。道德意识是道德行为的前提，道德评价可以促使道德行为完善。道德的形成，主要通过道德教育和道德修养。道德教育是他培，道德修养是自培。一般来说，道德教育形成道德基础，道德修养完善道德。
卢梭在《社会契约论》里认为：人原本都是完全自由的，但你自由，我也自由，过分的自由就会伤害别人，于是为了保障社会的和谐，每个人都要交出一部分的自由，通过订立法律，限制起来。（这就是社会的王道；那些不讲和谐，弱肉强食的规则就是霸道）。
道德是隐形的法律，法律是显露的道德。
⑷道德行为与文明行为
道德行为与文明行为不同。人的行为是多方面的，人们在处理道德关系时的实际行嘛作“道德行为”，道德行为是在人的道德原则和道德规范的指导下进行的。同时也表现了人的道德面貌。人们的道德行为是多方面的，“文明行为”就是其中一方面。文明行为指人类进步、开化的行为，是有益于他人和社会的行为。凡是符合社会主义原则、道德规范和道德要求的行为，都是文明行为。而我们通常所说的文明行为是指人们在社会生活中，符合社会公德的行为。
⑸道德的阶级性和时代性
经济基础决定道德规范。道德具有明显的阶级性和时代性。封建社会的  “妇道”充分说明了这一点。
 在封建社会，妇女归属男人，妇女道德实际上是对妇女的约束。妇道理论最初见于西汉刘向的《列女传》。东汉班昭推出《女诫》，将三从四德观念理论化。唐代《女论语》、《女孝经》进一步明确了女教的细节；清代《女学》将妇道推向高潮，并强制执行，成为禁锢妇女的枷锁。
 1903年，《女界钟》问世，妇女的道德观念开始变化。《女界钟》提出六项女权：入学权、交友权、营业权、掌财权、自由出人权、婚姻自由权。中华人民共和国成立，无产阶级掌握了政权，妇女的新道德观念才开始实践。
 无产阶级认为，毫不利己，专门利人是无产阶级道德的最高准则；而剥削阶级则认为，“人不为己，天诛地灭”。
随着社会的发展，道德观念也在不断地调整。拾金不昧，被认为是传统的美德，历来为人们推崇和赞颂。随着改革开放，新时期冒出了“拾金有偿”的观念，并在现实中付之实践。有人拾到东西，要求失主给予酬谢，，不然，见到东西也不拾。我们将拾金不昧称作提倡道德，后者为实践道德。提倡道德，是道德先锋的道德规范；而实践道德是普通人都可接受的道德规范。
道德根据行为区域和内容的不同将道德分作：“公共道德、 积业道德和家庭道德”三部分，也称“三德”。公共道德行为区域为公共场所，家庭道德局限于调整家庭内部关系。
社会主义道德建设的基本要求是：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。这“五爱”概括了我国公民应有的最基本的道德义务和道德素质。
（二）、社会公德
1、何谓社会公德
社会公德是社会道德的组成部分。是指人们维护生活秩序，调整人们之间关系，为大众所公认并共同遵守的公共生活行为准是社会全体成员必须遵循的最起码、最简单的行为规范。比如，遵守秩序、讲究卫生、尊重人格、尊老爱幼，礼貌待人等。
2、社会公德的特性。社会公德具有四大特性：共同性、群众性、继承性、简易性。共同性指社会公德是社会全体成员都必须遵守的准则。群众性指社会公德有维护社会生活正常进行的职能，因而具有广泛的群众基础。继承性是指社会公德具有历代相漪和继承发展的特点。简易性是指社会公德是人们起码的共同生活准则，简单明了，方便易行。
3、社会公德的内容。社会公德具有如下基本内容：①尊重他人，互相尊重；关心他人，互相关心；②遵守公共秩序，讲究文明礼貌；③爱护公共财物，讲究公共卫生，保护环境和资源；④讲究信用，履行诺言；⑤互谦互让，助人为乐；⑥见义勇为，惩恶扬善。
社会公德的核心内容是尊重人，关心人，理解人，互助友爱，扶贫济困。总之，为他人着想是社会公德的核心。我们进行社会会公德建设，就要体现出社会主义对全体人民的权利、利益、人格的尊重和关心。体现人们之间的互相尊重、互相爱护和互根关心。
    社会公德的内容是随着社会的发展而不断发展的。古代人随地吐痰，他们不觉得这是污染环境，违背公德的行为。
 4、新时期所提倡的社会公德。新时期社会公德倡导：文明礼貌、助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。
    主要目的在于建立和发展平等、团结、友爱、互助的新型人际关系；创造良好的社会环境。
 5、树立良好的社会公德
良好的社会公德，不仅可以维护社会的公共秩序，使人互相尊重，和睦相处，保证正常的生活、工作和学习；同时还可以改善社会风气。试想每个公民都能做到循正义、依准则、讲文明，整个良好的社会风气不就形成了。
⑴、尊重他人。尊重他人与互相尊重，是社会公德的核心。尊重他人要做到如卞几点：①文明待人。②尊重老人和妇女。③尊重人才、尊重教师。
⑵、诚实守信。诚实守信是调整人与人之间关系的一条重要的道德准则。诚实守信，诚实指直爽无隐，赤诚相见，讲真话；守信，指履行诺言，做到“言必信，行必果”。
⑶、勇敢正直。勇敢正直，主要指见义勇为，这是社会公德的又一重要内容。
⑷、遵守公共秩序。
⑸、关心他人，助人为乐。
⑹、保护环境。爱护公物，讲究卫生，保护资源。节约能源，反对浪费，爱护花草树木，保护绿化成果。      
（三）、职业道德
1、职业道德是指人们在进行职业活动中，从思想和行为都应当遵循的道德规范。职业道德在道德体系中处于主体地位。最集中、最突出、最 鲜明地体现着一般社会道德。成为一般社会道德的主要载体。是道德成熟的阶段。
 社会主义职业道德的核心是全心全意为人民服务。
2、教师职业道德。第一，热爱祖国，献身教育。只有献身精神，才会有高度的责任感和强烈的事业心。第二，热爱学生，诲人不倦。要把学生培养成有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，既教书又育人，首先要爱护学生、关心学生、了解学生、尊重学生的人格和自尊心。第三，以身作则，为人师表。教师的职业需要教师有较 高的威信，教师的一举一动也将影响学生。因而要求教师要有高尚的情操和祟高的精神境界，做到诚实正直、谦虚谨慎，讲究文明、讲究卫生。第四，勤奋学习，博学多才。教师要有一桶水，才能给学生一杯水。
（四）、家庭美德
  1、 何谓家庭美德？
  家庭道德，调整夫妻关系、双亲子女之间的相互关系。社会由千午万万个家庭组成，家庭安定与否，直接关系到社会安定，所以家庭道德是社会公德的重要内容和基础。
 2、家庭美德主要内容
包括婚姻道德，尊老爱幼 ，男女平等、夫妻和睦， 勤俭持家、邻里团结。
 爱情道德不仅表现在恋爱观上，也表现出对失恋的坦荡胸怀。
（五）、个人道德
个人道德是相对政府道德、企业道德而言的。是从道德对象角度划分的。十七大强调个人道德，与上文“三德”相提为“四德”。
（六）、道德问题：
道德滑坡现象：竞有人提出道德一斤多少钱？
⑴培根语——从艺术判断道德：人们常见，道德生长时期，艺术是在武功方面发展的；道德成熟时期，艺术是在文化方面发展的；道德堕落时期，艺术是在肉欲方面发展的。
 ⑵抬金（物）有偿
 拾金不昧是美德，历来为人们所称颂。“拾金有酬”是改革开放之后冒出的新问题。是是？是非？展开了激烈的争论。
有人认为，拾到东西，送归失主，理所当然；那东西本来不属于你自己，不必酬谢。酬谢之后，反降低了思想境界。
有人认为，拾到东西，必须有酬（或称有偿），不占为己有已经说明有道德，因为拾东西也要付出劳动，有酬理所当然；不然，才不拾呢！
现实中的一个实例：一个失学的儿童，到医院看望生病的妈妈（他父亲乃下岗职工），途中拾到了“一包钱”，他将钱送到了派出所。将钱清点过，数目是一万八千元。警官详细地询问了他的情况—他因为家庭经济困难而失学。很快，失主找到了，是一位大款，于是，警官与失主商议，希望他能拿出五千元（少一些也可以）回报拾主。那位大款振振有词地说：“拾到东西，归还失主，这是公民应尽的义务。”警官无可奈何。
 因此，有人认为，拾金（物）有偿应该立法。于是，又产生了许多问题。有偿的比率是多少呢？无法确定。
⑶．道德技巧
道德修养是在长期的生活中形成的。由于社会开放、思想的多元化，、道德也被混杂于技术、学术之中，来个“速成”。道德“速成’、得有技巧，因此，便出现了道德技巧。道德技巧，有人称道德技术，也有人索性将它称作“道德演技”，因为它属表演形道德，与实际生活中的道德却是两码事。  道德技巧抽掉了道德的具体内容，使道德成为一种形式的空洞。在西方国家，这种道德技巧使用相当普遍，许多人都得有这种表演能力。于是，就有关于道德表演的专门书籍——《如何让你身边的人感到你有道德》，因为只为表演，所以在现实中不具意义。
 道德技巧要求用最小的代价（或根本不付出），收到最大的“道德”效果。于是，在生活中，表现为空洞的同情、空洞的支持。这样，付出去的代价最小。这是道德的一个误区。

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