读欧阳修《朋党论》，悟人才选用之道
摘要：朋党是困扰北宋政坛和文人命运的一个沉重的话题，作为北宋政坛和文坛代表之一的欧阳修，他的“小人无朋，惟君子则有之”的朋党观对当时及现在都有很深远的影响。文章主要通过文献研究的方法在对欧阳修的生平、主要政治思想等进行回顾的基础上，深刻剖析其政论名篇《朋党论》，探讨其对当今人才选用问题的借鉴意义，从而得出在组织构建中要“退小人，用君子”，构建优良团队的结论。
关键词：朋党论；欧阳修；朋党定律；君子；小人
庆历三年（1043），欧阳修作《朋党论》一文以还击保守派人士对主张变革的革新派人士所谓“朋党”的攻击。在文中，欧阳修指出，小人没有朋党，因为他们只是因为暂时的利益相同而勾结在一起，只有君子之间才存在朋党，他们志同道合，同心共济。朋党本为贬义，欧阳修这一颇具颠覆性的观点可以说在当时产生了很深的影响。对于今天的人事问题，《朋党论》依然具有很重要的意义。在人才招聘选拔中，如何辨别君子、小人？在组织构建中，如何建立一支由君子组成的真朋团队？如何发挥“君子”在团队中的作用？等等一系列问题，我们都能从欧阳修的《朋党论》中得到启发。
《朋党论》一文为欧阳修上给仁宗皇帝的一篇奏章，也是一篇富有战斗性的政论，历来享有盛名，为人称道。宋仁宗庆历三年(1043)，改革派中坚分子范仲淹、韩琦等人上台执政，欧阳修也由滑州召回京城，受命为太常丞知谏院。他们深感朝廷承平日久,积弊日重,危机四伏，故而思欲有所改革。在仁宗的支持下,范仲淹、欧阳修等人倡导和推动了“庆历新政”，以革除固弊为重点的改革由此进行。改革取得了一些成就，侵犯了保守派大官僚集团的利益。保守派到处散布流言，攻击范仲淹等人私立朋党，朋党之论渐起。为了驳斥保守派的流言蜚语，欧阳修写下《朋党论》一文来阐述所谓朋党与政治及国家兴亡的关系，回击政敌的恶意中伤。但是改革的结果是皇帝最终退缩了，欧阳修和其他改革者都遭到贬谪，庆历新政很快夭折。尽管如此，欧阳修的《朋党论》还是给了保守派以沉重的一击。
一个人立于社会，并非是孤立的。在他周围自然有各种各样的关系，亲戚、同学、师徒、同事……每个人都归属于一个个或大或小的群体或“圈子”。正所谓人以群分，物以类聚，三五为朋，八九成党。自古以来，各朝各代，朋党都是非常普遍的现象：唐穆宗时期，史称牛李“朋党之争”在朝廷上互相攻讦倾轧达四十年；东汉有“党锢之祸”；魏晋南北朝有士族门阀；宋有“元佑党人”；明有东林党、清流与严嵩一党的激烈斗争；清有帝党、后党；国民党内有黄埔系、CC系、政学系等。纵观历史演变，些许利国利民之策之所以被曲解、遭搁浅，之所以令不行、禁不止，问题大都出在“退君子、用小人”上。有人的地方就有利益，有利益就牵扯利益分配的问题，有利益分配的问题就有政治。而不论是国家政治还是企业政治中，朋党都是最集中的体现。正因为朋党的存在，让利益的分配变得很难公平，所以不管是国家还是企业，朋党的危害都是巨大的。朋党问题被归为是中国历史千年不变的九大定律之一，即“朋党定律”。种种史实表明要想完全消除或是避免朋党是不可能的事情。贵在结合实际，灵活运用。正如欧阳修所言，“执政者不必害怕朋党,而在于分辨贤愚选用真朋,清退伪朋。”也就是说，朋党的存在本身并没有错，重要的是分清小人和君子，清除组织中的“小人”，大胆任用“君子”。下面就以《朋党论》中的观点为基础，从几个当今人才选用方面的问题入手阐述其应用意义。
一、在人才招聘选拔中辨别君子、小人
在人才招聘选拔中，如何辨别君子、小人？众所周知，企业的竞争就是人才的竞争，人才是企业的根本，是企业最宝贵的资源，因此为企业选拔优秀的人才是企业生存与发展的决定因素。人才的好坏直接影响着企业的成败。从欧阳修的《朋党论》中，我们可以看出他对小人和君子的定义：“小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也……及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一。”
“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”这是君子与小人最突出的不同。在当今这个职业忠诚度日益降低的时代，招聘和培养有忠诚感的员工对于组织来说是非常重要的。华为的李一男，曾被任正非列为接班人人选，但是他2000年另立门户，与华为争夺市场，2006回归华为担任副总裁，2008年10月再次弃华为投奔百度。如果组织不能对员工有深入的认识和了解，雇佣了忠诚度不高的员工，无疑会给组织带来巨大的成本而得不到相应的收益。一个组织中，如果有过多的职业忠诚度不高的员工，久而久之就会影响组织整体的风气，产生恶劣的后果。
二、在组织构建中建立一支由君子组成的真朋团队
在组织构建中，如何建立一支由君子组成的真朋团队？这是任何一个组织都会关心的问题。如果缺乏“真朋”，方向再好，路子再对，自己再累，也会因“小人”的兴风作浪导致事倍功半，事与愿违。在欧阳修的《朋党论》中，列举了许多有关朋党的正反两面的事例：“尧之时，小人共公、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天下，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：‘纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一尽。’纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。”
同样是朋党，为什么尧舜、周武兴，而商纣、汉献帝、唐昭宗亡？“纣有臣亿万，便有亿万条心；周有臣三千，却只是一条心。”这一句充分说明了一个组织的凝聚力大与否并不在于人数多寡，而在于组织中成员的人心向背。美国心理学家克瑞奇认为，一个具有战斗性的组织应该具有以下特征，组织成员之间和谐合作，具有强烈的认同感和归属感，没有分裂成互相敌对的小团体，有共同维护组织存在和发展的意识。这说明一个优良的组织应该是建立在组织成员具有共同的目标，团结一心的基础上的。如果组织成员不同心，一个组织中存在着多个利己小团体，即朋党，那对组织产生的后果是不堪设想的。例如，组织中存在着假团队，即团队成员自称它具有成为团队的潜力，但并不真正试图协调他们的工作或形成共同的责任，只是按个人方式行事，或者存在潜在团队，即团队成员由于对共同的目标缺乏了解，也由于强调个人工作责任的实践难以形成真正的协调运作，那么将会对组织绩效产生较大的影响。这一点可以从下图的团队绩效曲线中看出，潜在团队和假团队对绩效的影响都是负的。因此，对于组织来说，在挑选好“君子”的基础上，树立良好的企业文化，使组织成员明确目标，增强他们的组织使命感、归属感和凝聚力，建立同心同德的真朋团队，是非常重要的。
三、发挥“君子”在团队中的作用
如何发挥“君子”在团队中的作用？在欧阳修的《朋党论》中这样写到，“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。”这是《朋党论》给我的第三点启发。作为组织的领导者，如何选用人才？首先是辨君子与小人，其次是构建团结一心的真朋团队，最后就是“不疑而皆用”。不疑是指不怀疑，既然已经选择了这个人，就应该对他（她）有充分的信任和放权。皆用是指充分发挥团队中“君子”的才能，博采众长，极大地提高了组织的整体工作能力。
《战国策》卷十五楚策二记载了这样一件事：楚襄王为太子时，在齐国做人质。楚怀王死了，齐王以割让东地五百里给齐国作为放归楚太子的条件，楚太子答应后回国即位。齐国派使者来取东地。当时，楚国的大臣子良说：“大王您金口玉言，答应给强齐如不给，那就是不讲信用，以后怎么跟其他诸侯国结盟呢，请把土地给齐国然后再攻打他。给他是讲信用，攻打他是表明我们不甘示弱。”子良出，昭常入，昭常说：“不可与。万乘者，以地大为万乘。今去地五百里，是去东国之半也，有万乘之号而无千乘之用也。不可与也，我请求守卫那里。”昭常出，景里入说：“不可与也。虽然，楚不能独守，王许万乘之强齐而不与，负不义于天下。楚亦不能独守。臣请西索救于秦。”景里出，慎子入，王以三大夫计告慎子曰：“寡人谁用于三子之计？”慎子让楚襄王用三子之计。王怒曰：“何谓也？”慎子曰：“王发子良北献地于齐，发子良之明日，遣昭常为大司马令守东地，遣昭常之明日，遣景里西索救于秦。楚王面对齐国的胁迫和强横，听取了众大臣尤其是慎子的意见，集思广益，不用一兵一卒就维护了国家领土的完整。用人之长，相辅相成，相得益彰。真正的朋党是为了一个目标，八仙过海各显神通。充分发挥人才的优点，避免缺点，适人适岗，合理配置人才，使其最大程度地产生整体效应。最大程度地产生整体效应——这才是朋党的最高境界！作为组织的领导者、管理者，要具有一双慧眼，要能够辨识君子和小人，对于小人，要及早摒除，对于君子，要委以重用，用其所长。毛泽东执政，选用同心同德的“君子”；邓小平主政，任用志同道合的“真朋”；江泽民、胡锦涛执政也提拔真抓实干的搭档。用好一批“真朋”，至少可以节省1/3的时间、精力去抓大事。只有组织中的成员同心，共同为着一个目标而努力才能为组织生产出高绩效。
辨君子与小人→构建团结一心的真朋团队→对君子团队不疑而皆用，这是读过欧阳修的《朋党论》后我对人才选用过程的一点感悟。首先要分辨君子与小人，从最根本上提高组织的人才质量，大胆广泛选贤用才, 让“君子”各就各位,各得其所,让“真朋”各司其职,各尽其责。其次，在选拔了一批优秀的君子之后，要使他们形成一个团结一心、同心共济的作战团队，因为一个强有力的组织不是仅仅由单个的优秀人才叠加而成的，只有让他们形成一个整体才能够有战斗力。最后，就是用人不疑，疑人不用，博取众长，相辅相成。既然已经选择了这个人才，就要对他给予充分的信任，不要只抱着让他试一试的态度，抱着对他不信任的态度。同时要清楚，每个人都有优点，用人之长，将他们的长处结合起来，无疑会使组织的决策更加明智。最终真正地做到“退小人之伪朋，用君子之真朋”。
参考文献：
1、李道英.八大家古文选注集评[M].广西师范大学出版社,1996.
2、尼基·海斯.成功的团队管理[M].清华大学出版社,2002.
3、杨子彦.战国策正宗[M].华夏出版社,2008.
（作者单位：北京师范大学管理学院）
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