为学与做人读后感

为学与做人读后感

梁启超关于“教育是什么”的界定，具有特别重要的意义。首先，他既否定了德育教育与智育教育、世界观教育与知识教育分割的形式，也批评了先教书后教人的错误观点，更反对 “贩卖知识杂货店”的教育。也否定了康有为、严复主张在中学阶段侧重德育教育的主张。“教人学做人”的原则应贯彻到各级学校各科及各年龄段的教育之中。幼儿教育是养成教育阶段，也有教人学做人的问题，各种优良习惯绝大部分都养成于幼儿阶段，所谓三岁看七十，幼儿时期养成的各种习惯和为人风格，甚至贯串人的一生，终身难改。因此，在幼儿阶段 ，即要贯彻落实教人学做人的原则，绝不能只仅仅限于知识教育。教育家教人学做人的范围是极其广泛的。梁启超指出，“教育家教人做人，不仅教他学会做单独一个人便了，还要教他学会做父母做儿女做丈夫做妻子做伙计，``````乃至做一般国民，因为不会做这种种脚色，想做单独一个人决然是做不成的”。学生不仅要“学会为自已或家族经营单独生活所必须的本领外，还要学会在一个国家内经营共同生活所必须的本领。倘若不如此只算学会做半个人，最高也只算得古代的整个人不算得现代的整个人。”

我的为学与做人

2014级计科二班王加伟

人活在这个世上无外乎是成人与成材，而成材的过程与结果都是与自身的为学有着密切的关系。

于为学一道，各家都有自己的看法与观点，但是具体到个人却是适合自己的才是最好的，思虑良久，觉得也有一些自己的看法或是说长久以来学习的经验。

王国维在《人间词话》里谈到三大境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

第一境界可以理解为“明”，此境界为登高远，“望尽天涯路”，把握全局，明确自己所追寻的目标与方向,是最初的求学与立志之境。

第二境界为“行”,词境界为不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香，为了实现远大目标理应坚忍不拔、“衣带渐宽”,这也是极其重要的。

第三境界为“得”之境界，第一境界与第二境界都做好了，功到自然成。具体到行动中即为如此，更新知识。做学问不能不读书，这是最简单不过的道理。沉静态度。做学问应该有什么态度，见仁见智。但最重要的是非功利化、不急于求成、坐得住冷板凳。但是这三条却常常被我们忽略。

另外孔子也曾言，学而时习之，不亦乐乎。其中的道理与书读百遍，其意自见相似，但却更加超出。学习的过程中，复习往往会得出一些之前忽略的知识，这是我们应当注意的。

在为学的时候，拥有一种实事求是的态度是更为重要的。知之为知之，不知为不知。发现有自己不懂的是一件值得高兴的事情，只有知道自己所缺，才能更好的补漏，达到致臻化境的程度。

高中时就曾学习过蔡元培先生就任北大校长之时的演讲于，但现在看来依然有十分重要的启发意义。蔡元培先生在其中讲了三点精要，而抱定宗旨即为为学的重要条件。大学者，研究高深学问者也。因此以上所述的为学态度都要认真从善而改。

而做人是比为学更为重要，做人的问题就是要处理好自己和他人、自己和社会的关系。就是因为每一个关系都涉及到了自己，所以学会做人就要从自身开始。事先做人。做任何事，都是从做人开始的。古往今来，对人的要求，无不以做人为本。《大学》里说：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。”儒家后继者以“修身、齐家、治国、平天下”为培养人才的基本规格。司马光在《资治通鉴》里说：“才者，德之资也，德者，才之帅也。” 能方能圆，方圆合一。方是为人之本，是做人的脊梁。圆是成功之道，是处世的锦囊。为人没有方，则会软弱可欺。做事不懂圆，则会处处树敌。而为人处世太方正或太圆滑则是两个极端，会寸步难行。只有方圆和一，才能在社会生活中进退自如，营造良好的人脉和生存环境，成就功名和大业。做人是一门博大精深的学问，从来没有人能达到大彻大悟的境界。你对人生有几分感悟，人生便赋予你几分收获，很多人梦中的理想境界是受万人景仰、万人敬重，要到达这个地步，那么人还必须要做到相应的高度。人往高处走，水往底处流。没有人愿意碌碌无为地虚度一生。学会做人的道理，会让你在为人处世的过程中，讲究方法，讲究策略，讲究变通之道，从而建立良好的人际关系，灵活机智地应对人情，在社会环境中，把握做人的准则，衡量处世的分寸，在人生舞台上走好每一步，扮好每一个角色，演绎精彩和辉煌，游刃有余地到达成功的彼岸。

打开季羡林老先生的《读书与做人》一书，首先就被季老独特的自序吸引了。天下第一好事，还是读书。怀着对大师的敬仰，我一个月内读完了此书，颇有感触。全书分为两大部分，第一部分，读书，第二部分，做人。季老文笔朴实，他的文章没有华丽的辞藻，如与读者面对面娓娓道来，介绍了季老一生的读书求学经历，在国外十年寂寞的留学苦读生涯，对学问的苦苦追求过程，及为一部分别人的著作作的序。因为这是个读书交流会，我就把自己得到的一点体会与大家分享一下。

关于第一部分读书，我总结了以下几点：一是，多读书。现代社会的人对网络的依赖性越来越大，而离传统意义上的读书却越来越远。古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。知识改变命运，知识改变气度，人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。季老之所以能成为大师，就是在于他对书籍的孜孜不倦的追求。我们总是抱怨工作忙或是琐碎的家庭事务缠身，没时间看书，这就是我们的时间利用有问题了。时间就是生命，这是大家都知道的道理。而且时间是一个常数，对谁都一样，谁每天也不会多出一秒半秒。这就看我们如何利用时间的边角废料了。第二，做学问一定要有严谨的作风。我们虽然不会都成为学术专家，但是季老做学术严谨、细致的作风是我们每个人在工作生活中应当学习借鉴的。这一点和他在德国留学十年有关系。德国人一向以严谨、细致著称，一篇好的学术论文要用几年的时间搜集资料、整理资料，使之条理化、系统化，写出提纲，成文，最后还要将论文从头到尾认真核对，把论文中引用的大量出处重新核对一遍，不让它发生任何一点错误。读到这，我想到了我们的礼宾接待工作，也是要求严谨、细致，容不得半点马虎，还有我们的调研工作，一篇好的调研文章的出炉，离不开大量的资料搜集、整理、筛选、类比，最后形成自己的文字。第三，外语的学习。这也是个老生常谈的话题。季老一生熟练使用英语、德语，并掌握梵文、巴利文、吐火罗文等多种在我们看来是天书的古代语言，兴趣是第一位。至于有何捷径，还是勤奋。同时，要尽快接触原文，勤，并且要随时注意语言的变化。

作为一名语文教师，首先我们要广泛地阅读，丰富自己的知识面。其次，要精读自己本专业的书。在自己的研究领域要有所深入，而不是浅尝辄止。让我们在读书中找到乐趣，为自己的教学需要而读书，为提高自己的素养而读书。做一位学生喜爱的老师。

低调为人高调做事

——读《做人与做事》有感

规划财务科秦远 打开《做人与做事》一书的目录，感觉书中的每一小节的目录标题都是鼓人进取的励志短语。再细读文中的字字句句，感觉在简单质朴的语句里面蕴含着引人深思的人生哲学。

本书立足现实，取材于我们熟悉的生活，有着幽默风趣的历史典故，又没有丝毫拘泥于世俗生活的痕迹。它语言平实、优美，娓娓叙来又无哗众取宠之意，且有极强的可操作性。这本书能让你在掌握为人做事之精髓的道路上少走一些弯路，尽快在生活、在事业上获得成功，在人生的道路上找到幸福！

做人做事要坚持“六然四看”。所谓“六然”，一是“自处超然”。自己独处的时候要非常超脱，人生在世不求功名,但求功德,为社会多作贡献。二是“处人蔼然”。与人相处的时候对人要和蔼，与人为善，天地皆宽。三是“无事澄然”。意思就是宁静致远，没有事的时候非常清静，便于自我反思，要多思考，安心静思才有远虑。四是“处事断然”。遇事要果断不能左右为难，拖拖拉拉，优柔寡断，决而不断，断而不行，机不可失,时不我待。五是“得意淡然”。人们一生中都有顺利的时候，也有挫折的时候，因此要切实做到顺利时

淡然处之，淡薄名利,解脱物欲，常怀律己之心。六是“失意泰然”。人生有得意的时候，也有失意的时候。失落不矢志,荣辱不惊，成就大事也,其道理也就在这里。“四看”。一是“大事难事看担当”。要想成就一番事业,就要甘于干大事，揽难事，凡事要看能否担当得起，这才是一个人的本事、气魄和胆略。二是“逆境顺境看襟怀”。看一个人的襟怀如何，就是看气度，看风范。现实生活中确实有一些同志，不能正确看待自己，身处顺境飘飘然,洋洋得意，但一受到点挫折，就怨天尤人，牢骚满腹，甚至误入企图，做出一些不应该做的事情。所以说，人一定要有胸襟，胸怀大志，虚怀若谷。三是“临喜临怒看涵养”。这就是说作为一个人，无论面对高兴的事，还是委屈的事，都要冷静对待,这能反映一个人的意志和涵养，有的人能做到“大喜临门不张扬，无故加之而不怒”，这就是一个人宽广胸怀的体现。四是“群行群止看习惯”。人们一起生活，一块工作，就要培养良好的从众心里，相互信任支持，以良好的行为表现，赢得大家的信认支持，用自身人格魅力创造和谐氛围。

的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；
成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调为人，高调做事。

低调为人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一

种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟；
低调为人就是用平和的心态来看待世间的一切；
低调做人，更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。低调为人使人保持一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就事业的最起码的前提。古人云：“欲成事先成人”。这也是一生为人做事的准则。

低调为人其实也是一种境界，一种修炼，一种体悟；
不只要在心态上调整好自己，更重要的是要在行为上调整好自己。在行为上保持低调，才能真正走好自己的人生之路。在言语上低调是做人的另一重要品质，与人谈话切不可让人感觉你有傲气或是瞧不起人、教训人、挖苦人。

那么，高调做事究竟要怎样高调呢？实际上高调做事也是一种境界，是做事的尺度。高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。高调做事也绝对不等于“我尽自己最大努力”去做事，而是应该有一个既定目标。一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。

低调为人，高调做事就是把自己调整到以一个合理的心态去踏踏实实做人、做实事、做好事，就是树立信念、敢想敢做、以诚待人、公正处事、努力学习、成熟思考、积极行动、持之以恒。有官无官不在意，有钱无钱无所谓，有名无名不上心。如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待一切，

那么坏机会也会成为好机会。如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去对待一切，那么，好机会也会被看成是坏机会。要成功,就像爬山,胜利在山的顶峰上。不可能直接飞上山顶，必须一步一个脚印地爬上巍巍高山。一个个脚印就是微不足道的小事物,但正是这些琐碎的小事才构成了生活的最细致最靓丽的环节。人生就如爬山，只要你一步一个脚印，用真诚的态度去面对，你就会越登越高。

读书与做人读后感（一）

读罢季羡林先生的《读书与做人》一书，感触最深的是《人生的意义与价值》一文。季老先生从批评当代人歪曲的价值观谈起，通过对自己生活经历的回顾，站在人类发展的高度给出了人生的意义与价值的最终答案——对于人类发展承上启下、承前启后的责任感。读罢此句，顿觉季老先生眼中的人生意义与价值与古人所讲的穷则独善其身，达则兼济天下有异曲同工之妙。

私以为，古今中外形形色色的人生大抵可分为三种：一是有开天辟地之远见卓识，以思想改变人类发展轨迹；
二是怀经国济世之雄才伟略，以技术改变人类生活模式；
三则凭庸常之才智，度庸常之岁月。人生际遇不同只是庸常程度的差异罢了。我们都希望自己是前两者，凭借一己之力，创造人类世界的巨变，青史垂名。遗憾的是，我们中绝大多数是后者，困于世俗，疲于度日。

有人可能会说，既然如此人生何必认真？进而将及时行乐、玩世不恭的享乐主义奉为人生真谛。这种人显然只是看到了兼济天下的难得，而未能看到独善其身的可贵。人生而独特，每个人都有着区别于他人的才能，也都有着异于他人的缺点。这些才能与缺点在人生之初的一段时间内，由于认知能力的局限无法被我们发现，甚至有些人终其一生都无法发现。

然而，正如苏格拉底所言，我们与生俱来的使命就是自我认识，以及建立在其基础之上的自我完善。对自我的不断追寻、不断完善就是生命意义的全部内容。经过不断扬弃所塑造的崭新自我，就是一个人独特的生命符号。纪伯伦曾写道，我曾七次鄙视自己的灵魂：第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。这一次次对灵魂的深刻拷问，是对自我追寻、自我扬弃最精彩的表述。

把自我发现作为人生的终极意义，人生中所有看似平淡无奇的活动都可以统一于这个终极意义。人的自我发现是多方面多角度的，并且一定要通过大量的社会实践才能实现。在工作中，我们能够发现自己的优势与短板，将提高效率和人类生活幸福度作为自我提升的方向标；
在家庭生活中，我们学习如何扮演好兄弟姐妹、丈夫妻子、儿女父母的角色，让上辈人生活幸福、让下代人素质提升；
在朋友之交中，我们感受人与人之间最诚恳的情感互动、最真挚的人文关怀。生活中每一件小事都变得有意义，每一天都变得重要而特别。就像我现在写这篇文章，简单地书一书陋见，不求文笔畅达，但求自圆其说。即便如此，能够有所感悟，无论正确与否，也算是人生的思考，也会成为我独特生命符号中或深或浅的一笔。

有人可能要问，独善其身仅仅关注自我的认知与完善，是不是仅有燕雀之心而无鸿鹄之志，犯了个人主义的毛病。的确，独善其身确是因能力所限，那些轰轰烈烈惊天动地的大事件就留给达者们去完成吧！然转念一想，如果人个个都能做到独善其身，人类的自觉性和自律性不就提升到了一个新的高度，人类文明岂不是又向前迈进了一大步吗？别忘了，一滴海水其实就是整片大海。我想，季老先生所言人类发展承上启下、承前启后的责任感大抵就是这个意思吧。

读书与做人读后感（二）

文中季老虽无惊人之语、骇听之言，但字里行间、文墨深处无不彰显一代大师笔书不辍的研习精神及孜孜以求的学术素养，书中季老对求学经历的描述朴实平易、感发真情；
对治学之道的阐述旁征博引、深入浅出，在看似素简的语言中屡屡道出实言真语，给人以彻悟之感、发人深省，甚至令人心向往之，篇篇皆佳文。

季老以学者自居，梵学成就近乎泰斗之尊，国学修养等同大家之范。但海外求学、十年浩劫的重大人生事件，使得季老不但心胸豁达，而且洞察世事、率真性直。听季老论人生，信笔拈来，娓娓道出，以近于期颐之历练与心态，平和面对人世问的种种苦难，深于情，而不矫揉造作；
明于理，而以平实朴素笔调发之，给人以启迪与心灵的抚慰，实为当今世人之典范。

季老爱书、读书、做学问、作文、做人都堪称典范。无论是做学问、写文章还是做人，但求一个真字。

比如学外语，一切奇技淫巧、速成法门过后，最终还是靠勤学。基本语法弄懂以后，就可以拿着词典、拿着语法书读原着了。（德国式的实践教学法）

比如做学问写文章，拒绝一切空话套话、言之有物。最好能做到每一句话都有根据。

比如做人，不要过分谦虚，人贵有自知之明，过分的谦虚也算得上虚伪了。不要妄自尊大，也不要妄自菲薄，每一代人仅仅是历史上很微小的一环，虽然微小也有其价值和作用。

对于一个人来说，精神领域的归宿原本是至关重要的，但在物欲横流的当今社会，关乎心灵和信念的方面内涵似乎被淡化了。社会到处充斥的拜物欲和贪享欲，并正在同质化一批又一批心智不坚的人们。对于我们普通人而言，也许不具备传播道义和维护真理的能力，但至少自己应有所认识和警醒，做到洁身自好、出淤不染。

读过季老的书后，灵魂仿佛得到净化和升华一般，使我对自己的人生观和价值观有了重新的审视。季老的研读精神和人文风骨深深的打动了我。学海无涯、学无止境，唯有不断学习才能不断的提升，以致于具备了真才实学，才能做一个对社会有意义的人、对人类有贡献的人。就以一首季老书中引用的诗来描述吧：少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

读书与做人读后感（三）

打开季羡林老先生的《读书与做人》一书，首先就被季老独特的自序吸引了。天下第一好事，还是读书。怀着对大师的敬仰，我一个月内读完了此书，颇有感触。全书分为两大部分，第一部分，读书，第二部分，做人。季老文笔朴实，他的文章没有华丽的辞藻，如与读者面对面娓娓道来，介绍了季老一生的读书求学经历，在国外十年寂寞的留学苦读生涯，对学问的苦苦追求过程，及为一部分别人的着作作的序。因为这是个读书交流会，我就把自己得到的一点体会与大家分享一下。

关于第一部分读书，我总结了以下几点：一是，多读书。现代社会的人对网络的依赖性越来越大，而离传统意义上的读书却越来越远。古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。知识改变命运，知识改变气度，人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。季老之所以能成为大师，就是在于他对书籍的孜孜不倦的追求。我们总是抱怨工作忙或是琐碎的家庭事务缠身，没时间看书，这就是我们的时间利用有问题了。时间就是生命，这是大家都知道的道理。而且时间是一个常数，对谁都一样，谁每天也不会多出一秒半秒。这就看我们如何利用时间的边角废料了。第二，做学问一定要有严谨的作风。我们虽然不会都成为学术专家，但是季老做学术严谨、细致的作风是我们每个人在工作生活中应当学习借鉴的。这一点和他在德国留学十年有关系。德国人一向以严谨、细致着称，一篇好的学术论文要用几年的时间搜集资料、整理资料，使之条理化、系统化，写出提纲，成文，最后还要将论文从头到尾认真核对，把论文中引用的大量出处重新核对一遍，不让它发生任何一点错误。读到这，我想到了我们的礼宾接待工作，也是要求严谨、细致，容不得半点马虎，还有我们的调研工作，一篇好的调研文章的出炉，离不开大量的资料搜集、整理、筛选、类比，最后形成自己的文字。第三，外语的学习。这也是个老生常谈的话题。季老一生熟练使用英语、德语，并掌握梵文、巴利文、吐火罗文等多种在我们看来是天书的古代语言，兴趣是第一位。至于有何捷径，还是勤奋。同时，要尽快接触原文，勤，并且要随时注意语言的变化。

作为一名语文教师，首先我们要广泛地阅读，丰富自己的知识面。其次，要精读自己本专业的书。在自己的研究领域要有所深入，而不是浅尝辄止。让我们在读书中找到乐趣，为自己的教学需要而读书，为提高自己的素养而读书。做一位学生喜爱的老师。

今天，我读了一本书，名叫《做人与做事》，《做人与做事》读后感。这本书是知心姐姐卢勤写给我们和家长的一本书。让我们亲子阅读，帮我们培养良好的思想品德。

这本书的第一篇名就叫做“好心态能改变你的世界”。有一篇叫：“太好了”。在我们的心里有两个小人，一个小人的名叫“太好了”，而另一个小人的名叫“太糟了”，和“太好了”的小人做朋友，每天生活在快乐的世界里，而和“太糟了”的小人做朋友，每天就生活在失望的生活里，读后感《《做人与做事》读后感》。

所以，不管我们遇到什么样的困难，都要对自己说：“太好了，我今天我有机会打败你了！”

还有一篇名叫“我能行！”在我们的心灵里有两扇大门，一扇叫“我能行”，另一扇叫“我不行”。这两个词虽然只有一字之差，但是里面的含义是完全不同的。我们在生活中要对自己说：“我能行”，而不是“我不行”。勇于说“我能行”的人，不论做什么事都能勇敢面对。而总是说“我不行”的人，总会被困难所打倒。相信自己行，才会我能行。今天若不行，争取明天行！

读完这本书，就像送走了“太糟了”先生和“我不行”先生。告别“太糟了”，告别“我不行”。让“太好了”和“我能行”陪我们成长。我相信，成长的道路上会出现光明的。

李雨洁

做人和做事是相互创造、相互生成的过程。以下是小编整理的《做人与做事》读后感，希望对大家有帮助！《做人与做事》读后感1

今天，我读了《做人与做事》这本书，它令我深有体会。

这本书的主要内容是这样的：做人要往好的方向想，不能老想“太糟了”，否则就会造成不必要的伤害。要经常想“我能行”。虽“我能行”和“我不行”只相差一个字，可意思却完全相反。因为“我能行”是成功者必备的心态，是充满自信心的表现；
而“我不行”是失败者不能获得成功的主要原因，也是缺乏自信心的表现。帮助别人，快乐自己。想要让自己快乐，就必须先让别人快乐。在别人急需要帮助的时候，你可以伸出援手帮助别人，就会感到快乐。正所谓：赠人玫瑰，手有余香。

快乐人生的三句话：1、“太好了”；
2、“我能行”；
3、“你需要帮助吗？”

《做人与做事》这本书让我明白了一个深刻的道理：做事先做人，是因为人格在空间上决定了做事的空间；
做人先做事，是因为为人的各种素质，只能在做事中才能形成；
人的本质，只能在做事中才能开发；
人的能力，只有在做事中才能发挥。

《做人与做事》这本书是卢勤写的，卢勤是一位“知心姐姐，当我看她的照片时，我觉的她很爱读书，她和我们班的班主任老师一样和蔼可亲。

这本书让我明白了：”人活着，总要做点事。无所事事，虚度年华，是最没有出息，最没有价值的“。做点什么事呢？做点令人满意的事，做点对人民有益的事，做点使他人生活更美好的事。一句话：做点好事，不做坏事。做好事不容易，一辈子做好事，不做坏事更不容易。能不能做到，要看个人的综合素质。有了知识，有了基本的技能，就能做事，但不一定就能做好事。做事能否有益于人民，关键在于是否有理想、有道德、有良好的品格和行为习惯。

因此，只做好事，不做坏事，其更本还在于要学会做人。这更让我明白了学会求知、学会做事、学会健身、学会审美、学会创造。

在这本书中，我喜欢这几句话：”相信自己行，才会我能行；
别人说我行，努力才能行；
你在这点行，我在那点行；
今天若不行，争取明天行；
不但自己行，帮助别人行；
相互支持行，合作大家行；
争取全面行，创造才最行。这几句话让我想了很久，体会了很长时间，卢勤姐姐让我懂得了很多做人的道理，她的言语让我在生活中找到了目标，有时候一句话能影响人的一身，我希望这句话能影响大家、激励我们前进。

今天，我读了一本书，名叫《做人与做事》。这本书是知心姐姐卢勤写给我们和家长的一本书。让我们亲子阅读，帮我们培养良好的思想品德。

这本书的第一篇名就叫做“好心态能改变你的世界”。有一篇叫：“太好了”。在我们的心里有两个小人，一个小人的名叫“太好了”，而另一个小人的名叫“太糟了”，和“太好了”的小人做朋友，每天生活在快乐的世界里，而和“太糟了”的小人做朋友，每天就生活在失望的生活里。所以，不管我们遇到什么样的困难，都要对自己说：“太好了，我今天我有机会打败你了！”

还有一篇名叫“我能行！”在我们的心灵里有两扇大门，一扇叫“我能行”，另一扇叫“我不行”。这两个词虽然只有一字之差，但是里面的含义是完全不同的。我们在生活中要对自己说：“我能行”，而不是“我不行”。勇于说“我能行”的人，不论做什么事都能勇敢面对。而总是说“我不行”的人，总会被困难所打倒。相信自己行，才会我能行。今天若不行，争取明天行！

读完这本书，就像送走了“太糟了”先生和“我不行”先生。告别“太糟了”，告别“我不行”。让“太好了”和“我能行”陪我们成长。我相信，成长的道路上会出现光明的。

最近，妈妈给我送给我一本书——《做人与做事》。它的作者是知心姐姐——卢勤。这本书有点特别，书上面特别注明了写给孩子的，写给爸爸妈妈的。

“人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤，才能学会走路。”这是马克思说的话，用笑脸迎接失败，用百倍的勇气来应付一切不幸吧！书中讲到了一个故事：一个高三女孩，平时学习成绩名列前茅，是三好学生。参加高考后，她觉得自己考糟了，天天坐立不安，想到落榜后人们的白眼，她再也忍受不住了，悬梁自尽了。更令人惋惜的是，高考成绩公布后，她的成绩超出录取分数线7分！这个女孩的心理承受能力太差了。良好的承受失败与战胜挫折的能力，受到挫折后的恢复能力和百折不挠，不向失败屈服的精神，是成功人才不可缺少的素质。

记得我以前也是，如果考试偶尔没考好，就会害怕得把考卷藏起来，不让同学知道，怕同学们笑我，以后，我再也不会这样了。当我们失败的时候，我们要想：“太好了，我可以品尝一下跌倒了自己爬起来的滋味，我可以锻炼自己不怕失败，我肯定有机会再去体会成功的喜悦！”至于人家怎么议论你，那是人家的事，你不必去管，笑笑就行了。

决定看卢勤的书，是因为自己一次深夜里看电视，听了她的讲座，被她的观点吸引。我上网浏览了关于她的介绍。这是我国教育界著名的青少年教育专家，她30年如一日地向广大的家长和少年读者奉献她的爱心。人们称她为“知心姐姐”，这就是卢勤。

《做人与做事》是一本青少年思想品德和价值教育的读物，作者卢勤凭借着多年从事少年儿童教育的经验，结合当前素质教育的新形势，探讨了当代少年儿童教育中存在的一些突出问题。这本书行文流畅，娓娓道来，融思想性、教育性和可读性为一体，是近年来不可多得的素质教育读物。

学习做人与做事，不仅孩子需要，家长也需要。这本书的每一章节都有两个部分：“写给孩子”、“写给爸爸妈妈”，是一本孩子和父母一起读，进行互动教育的好书。它告诉我们家长要放下架子，与孩子“平起平坐”，学会与孩子交流。随着年龄的增长，孩子认识世界的能力越来越强，他们的独立倾向也在增加，他们对周围的现象和父母的言行有了自己的看法，性格更加成熟起来。这时，家长放手让孩子独立面对处理一些事情是必要的，家长要学会与这一时期的孩子沟通的技巧，观察、倾诉、关注、理解、鼓励，注意自身的语气、声调，讲民主，使孩子感到个人的人格受到尊重、平等，才能与家长倾心交流。

我认为父母的言传身教对孩子最具有影响力，成人的观念直接影响孩子情感、思想的发育。现在很多家长认为教育孩子是老师的事，不注意自己的言行，殊不知父母的每一个小节孩子都看在眼晨。学生在学校里所受的思想品德教育，往往回到家被父母的一两句话抵消了。这无形中使孩子对思想品德教育产生了不以为然的态度。父母是孩子最好的老师，所以我认为孩子与父母、学校要互动才能达到共同成长的目的，否则单方面针对孩子的教育将难以奏效。

读完此书当自己开始接触及了解这位教育专家的时候，我感叹自己的浮躁，惋惜自己的肤浅。从她的身上感受了作为教育工作者应该努力的方向，教师需要的不仅是专业知识，更是科学的态度，更是诲人不倦的爱心。早期智力开发，无疑是十分重要的。但早期思想、品德及情感的培养，早期行为习惯的养成，则更重要。因为它为一个人的成长和发展确定方向并提供动力。

《为学》读后感

“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；
不为，则易者亦难也……”最近读了彭端淑的《为学》使我很受教育。贫富二僧都欲前往南海，贫僧告诉富僧自己的想法,富僧嘲笑贫僧“自己谋划走水路去南海好多年了，都未能成行，贫僧你实力没我强，凭什么前往呢”。但第二年贫僧凭借一瓶一钵从南海还，告诉富僧，富僧很惭愧。读完这个故事后，我就深深的思考，外在的条件、环境真就那么重要？真就是决定事情成败的关键吗？其实也不尽然，外在的条件、环境虽然能使事情变的容易些，更多更好的资源能使事情做的更轻松，但最重要的是内在的态度、志向。如果有再好的外部环境、再多的资源，本身自己不想去做，不付诸实际，那也将会是一事无成。有志者事竟成，空有大志而不付诸实际，那是一点用都没有的。但踏实做事，再小的志向也会积攒出一个大志向，成就一番事业。

中国四大名著《西游记》就揭示了志向的作用，唐僧师徒四人为取得真经普渡感化世人，历经磨难、披荆斩棘，历经九九八十一难终于取得真经，达成心愿。虽然只是个神话故事，真实性无从考证，但也揭示了一定的道理，确立了的志向就义无反顾的去完成。跟《为学》里的贫僧一样，仅凭一钵翻山越岭、跋山涉水修成正果，做成了别人无法想象的事情。今年是中国共产党成立90周年，回顾中国共产党的历史也能看出这个道理。当时的中国三座大山压身，腐朽黑暗、民不聊生。革命先辈秉承解放劳苦大众建设一个新中国的志向成立中国共产党，以坚韧的意志冲破各方反动势力的围阻，克服各种困难终以

星星之火形成燎原之势，迎来了新中国的建立，才有了现在安定美好的生活。正是有着革命先辈的不怕困难，不退缩的大无畏精神才能有祖国现在的安定繁荣。

没有解决不了的困难，只有不愿动脑的人。联系实际,延伸到自己的工作生活中，有问题马上解决问题，有困难克服困难，如果一味的拖沓逃避，问题和困难都将积攒成大问题大困难，就算想解决也已经力不存心无法解决了。在以后的工作生活中要以“天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；
不为，则易者亦难也……”为警示，对工作中的问题及时解决，端正态度踏实做事，坚决服从领导安排，努力完成公司既定目标。以快速高效的执行力完成工作任务，回顾自己的工作时也可以自豪的问句“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”。

“做人与为师”演讲稿

各位评委，各位同仁：

大家好！

我演讲的题目是“做人与为师”，在各位前辈、各位同仁面前谈这个话题，有点班门弄斧了，一不小心砸了脚趾，那就见笑了。

提到“做人与为师”，老师们都有自己独到的见解，所谓“公说公有理，婆说婆有理”，其实都有理。

陶行知先生说过，为师之道就是“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是大教育家的人生理想，我倒是遥不可及，你们随意。所以今天我不谈无私，也不谈奉献，我来谈谈良心。我们教书育人，只要对得起良心就行，各个都教成状元，那不是乱了天了嘛。

我们教书难呐，是教活生生的人呀，我经常说的，老师教学生，学生要会跟着学才行，又不是喂饭吃，不吃拿棒头硬塞，所以有人把教师比作园丁，小时候听起来蛮高大上的，现在想想有点滑稽。我们教学生要智育，还有兼顾德育，二者缺一不可。培养出有德有才学生，那是精品；
有德无才是次品；
有才无德是危险品；
无才无德就是废品。

为了少点危险品和废品，我们老师们现在是举步维艰、任重道远呀！

现在的学生很难教，难教当然会难成才了。十年前，流行尊师重道，学生如此，家长、社会亦如此，那个时候棍棒之下人才涌出；
如今是钱权社会，大家都是：“前途钱途有钱就图，理想利想有利就想”！老师的地位下降了，学生不服管教了，要哄着他们学，这就要求我们老师要多一点耐心，多一点爱心。其实我们老师已经够爱学生了，既当爹又当妈的，悉心呵护照料他们。俗话说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。说白了都是职责所在，凭一份良心，一份责任心，最终只希望他们能成才成人，别无所求。

2012年我在一个彝、回、苗聚居的山区中学（九年一贯制学校）当特岗教师，接手小学一年级的语文教学，兼班主任，可谓在班级管理以及学科教学上都是举步维艰，“摸着石头过河”。面对一群刚入校的小孩子，而且都是住校生，星期天来，星期五回家，什么都不会，说了又听不懂，必须手把手的教，教他们去厕所、去教室、去食堂、回宿舍；
教他们洗脸、刷牙、扫地、拖地、叠被子；
一二年级的娃娃，最后一节课的老师要带领他们去食堂吃饭，确保每一位学生都能打到饭，可谓是既当爹又当妈。

那里的家长意识又不高，三年来我替家长送孩子去医院看病不低于100次，当然也承担很大的风险，但是没办法，说实话，大多家长到一次学校还真难，最远的有20多公里，家里有摩托车的也少，除非是赶集日，好多家长孩子生病就依赖班主任了。有的时候真的很生气，当时为了不出现更大的麻烦，当爹当妈就只有当到底了。

这几年教书过程中既有心酸，又有快乐。人家说老师与学生就好像抱着石头游泳一样，放手不行，抱着难受。算了，就当抱着媳妇游泳吧，为了良心，为了责任心，勇往直前吧！

我的演讲完毕，谢谢！

“如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬先人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。”季羡林先生在书中这样写道，朴实中透露着一位学术大家的睿智。一代道德高尚、学问渊深的学术宗师离我们而去，文章亦足以动人。《季羡林读书与做人》中，精选了季先生对读书、做人、治学以及对平生师友的回忆文字和探讨做人处世之道的散文、随笔六十余篇，反映了季先生的学术精神与人格魅力。

张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”可见他对读书重要性的认识。季羡林先生谈读书，举重若轻，深入浅出，以大学者而写作小文章，其中可见一代学问家对学术的诚挚与崇敬，读者从中体悟到文史学科的入门途径并非难事。人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，如长城等；
二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；
文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍。对于读书为什么是一件好事，季羡林先生在书中有着这样的解答：“书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库，后一代的人必须读书才能继承和发扬前人的智慧，书是事关人类智慧传承的大事。”

季老论人生，信笔拈来，娓娓道出，以近于期颐之历练与心态，平和面对人世间的种种苦难，深于情而不矫揉造作，明于理而以平实朴素笔调发之，给人以精神的启迪与心灵的抚慰。如在论人生的意义与价值时，季老在书中写道：根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，等钻进骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。季老认为我们每一代人都有自己的责任，这绝非可有可无，如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

宋代大儒朱子有一首诗，“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”不但对于青年朋友，对于老年人也有着重要的教育意义，光阴对于青年和老年都是转瞬即逝。而读一本好书将会成为一个美好的回忆，书带给我们无限的勇气，带给我们奇妙的智慧，带给我们悠远的憧憬。在有限的时间内，一种思想的渗入、一种精神的感染不会终止，当我从文字中走出来的时候，我仿佛成为一位智者了。逝者已去，精神与思想犹存，当放下这本书的时候，我相信有另一本书正在开启，这是一种精神上的延续。

《季羡林：读书与做人》读后感

《季羡林：读书与做人》的扉页是季先生纯朴的照片，穿着褪了色的衬衫，斜侧面更加展现了真实真挚真切的瘦削形象。温总理曾说过：“先生的人品为我所景仰。”这也是亿万人民共同的心声。面对这样一个纯朴的形象，着实让人感到亲切。

这本书的序很独特，是由先生自己作序的。我们常见的序言大多是请师长或是名家来写，为的是让读者对书产生好感。季先生在自己写的序中，首先就亮出了观点：“天下第一好事，还是读书。”由此可见他对读书重要性的认识。作为教书育人的我，更应该多读书，读好书，充实自己的头脑，满足社会对我们的要求。

季先生在书中写道：“如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬先人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。”这句话朴实中透露着一位学术大家的睿智。本书从“读书”与“做人”两个基本层面，向我们呈现了一种学术严谨、为人纯良的大家风范。这里面有他的读书心得，有他对师友的缅怀追忆，有他对学术问题的深思，更有他对于后辈的谆谆教诲。

季老谈读书，举重若轻，深入浅出，以大学者而写作小文章，其中可见一代学问家对学术的诚挚与崇敬。人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，如长城等;二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆;文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍。对于读书为什么是一件好事，季先生在书中有着这样的解答：“书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库，后一代的人必须读书才能继承和发扬前人的智慧，读书是事关人类智慧传承的大事。”

季老论人生，信笔拈来，娓娓道出，以近于期颐之历练与心态，平和面对人世间的种种苦难，深于情而不矫揉造作，明于理而以平实朴素的笔调述之，给人以精神的启迪和心灵的慰藉。如在论人生的意义与价值时，季老在书中写道：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉OK，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，等钻进骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。”季老认为：我们每一代人都有自己的责任，人生的意义与价值就在于对人类发展的承上启下、承前启后的责任感。

读完这本书，我感悟颇多。作为新时代的教师，我们肩负着传承智慧、承上启下的重任。因此，我们应该多读书，多思考，不断充实自己，与时俱进。我们要在读书中找到乐趣，为自己的教学需要而读书，为提高自己的素养而读书，努力做一位负责任的老师。另外，我们应该明确人生的意义与价值，为人类的发展做出贡献。

合上书页，心里的崇敬、感言、伤痛、震撼仍然无止。桃李不言，下自成蹊，只因先生有桂林一枝般的人格、独特绝世的美！

“做一个正直、勤奋、勇敢，懂得珍惜和感恩的人。”这是集团公司总裁刘德树赠书——《读书与做人》中写给青年员工的题词，更是对我们的期望。通读此书后，我对自己将要成为怎样的人有了坚定的认识。

正直是做人最基本的一个原则。曾国藩在家书中写道，“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”没有正直的品格，就没有一切成功可言。尤其是对于财务工作者，更要以正直作为工作的第一准则，保证财务工作的独立性。

勤奋是一个人行事成功的基本要素。“业精于勤荒于嬉”，只有勤奋，一切好的想法才能够执行，才有成功可言。只有勤奋，财务工作才能做到细致，才能及时发现问题、解决问题。

勇敢是做事出类拔萃、超群绝伦的关键决定因素。“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”适当的勇敢，大胆去想，财务工作才能创新，有新的思路、新的想法。

懂得感恩，我们才知道去珍惜我们所拥有的一切，我们才能够拥有一颗宽容心。感恩是力量之源、爱心之根、勇气之本。

在《读书与做人》一书中，我不仅学到了季羡林大师严谨、勤奋的治学风范，而且为他渊博深厚的知识所折服。尤其是季羡林先生对从事人文科学和社会科学研究的人提出学习科学技术知识的建议。作为财务人员也应该这样，不仅要深入研究财务制度和会计准则，还要多方面了解公司发展的战略规划，将眼光放远，研究才能深入，才能更好地完成工作。

在我刚刚入司时，对公司的业务流程和内控制度一无所知，因此对一些工作的要求并不理解。随着工作的逐渐深入，对公司业务和长期战略规划熟知后，我开始渐渐明确自己工作的目标和岗位的要求，工作时能够做到有的放矢，精力用在刀刃上，避免做许多无用功。

季羡林先生的学习方法也值得我们学习。尤其是他在书中提到的“学习簿”。初入公司，对工作内容需要有一个了解的过程，刚开始觉得内容太多并且很容易遗忘，于是我开始把工作内容和方法分项记录下来，每项工作方法的细节和需要注意的地方都详细记录。随着工作不断深入，将自己对这部分工作的理解与领导同事进行探讨分享，将工作方式不断改进完善，并补充记录，大大提高了工作效率。

作为青年员工，我们应当不断努力学习，汲取前人的经验和教训，在自己的岗位上勇敢向前、拼搏进取，“做一个正直、勤奋、勇敢，懂得珍惜和感恩的人”。

第一节马哲课上老师布置了这学期的作业要求，交上一篇读后感，时间很充裕，我选了一本季羡林的《读书与做人》，读了之后对自己帮助很大，下面谈谈我的几点体会。

扉页是季老纯朴的照片，穿着老式褪了色的衬衫，45度的侧面更加完美的展现了真实真挚真切瘦削的形象。不由得想起温家宝总理写给季老94岁诞辰的贺电：先生苦学不倦，笔耕不辍，著作丰富，学问深刻，用力甚勤，掘获甚广，是为人中麟凤。先生待人真诚，行事正直，脚踏实地，实事求是，尤为人之楷模。先生的人品身为我所景仰。温总理贴切的贺电是亿万人共同的心声。面对这样一幅具有亲和力，纯朴的形象，怎能没有喊一声爷爷的冲动呢？

独特的序——“天下第一好事，还是读书。”虚掩的独特在于自己作序。我们常见的序言大多是请师长或是名家来写，往往让读者对书产生好感。可是季老自己写的序中，首先就亮出了观点，天下第一好事，还是读书。古今中外赞美读书的名人和文章，夺得不可胜数。先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”可见他对读书重要性的认识。读书的重要性不言而喻。作为我们当代大学生，更应应该多读书，充实头脑，摒弃没有思想没有见解，只顾吃喝玩乐只顾谈情说爱的那种现象。知识改变命运，知识就是力量，只有多读书，吸收书中表达的正确思想，才能满足时代的要求。

读书与做人。季老在书中分为两部分阐述：第一部分读书，第二部分做人。其实，读书与做人是完全统一的。做人要老实，学外语也要老实。学外语也没什么诀窍，俗语说得好：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这就是季老的诀窍！先看看他的生平读书上面的收获或是成绩。1930年考入国立清华大学西洋文学系，1934年毕业。1935年秋入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言，在德期问，发表沦文多篇，获得国际学术界高度评价。1941年获哲学博士学位，1946年回国，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。篇放后任原职。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部学部委员。1978年兼任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。1984年，研究所分设，改任北京大学南亚东南亚研究所所长。1978年后还先后担任过中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文学学会名誉会长、中国语言学

会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。先生的主要学术研究领域为古代佛教历史、中亚古代语文、中印文化交流史、比较文学、敦煌学等。在翻译和散文创作上也有相当的成就。其代表作有24卷本《季羡林文集》。主持编纂有《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书。众多的官衔众多的地位，是他勤奋学习的结果，但这一定是他拥有做人本分的真理指引着他走到这一步。

读书：“至于哪几部书对我影响最大，几十年来我一贯认为是两位大师的著作：在德国是亨利希·吕德斯，我老老师；
在中国是先生。两个人都是考据大师，方法缜密到神奇的程度。从中也可以看出我个人兴趣之所在。我禀性板滞，不喜欢玄之又玄的哲学。我喜欢能摸得着看得见的东西，而考据正合吾意。”看过我也看了看季老喜欢的书：史记，世说新语，感觉时代久远，年龄代沟了，现在我不喜欢看学术性的书了。喜欢看看抒情散文，有点堕落，但是很是会思考人生就业考研等现实面临的问题。

做人：从古至今，说到做人的故事道理很多，孔子也说过做人的重要性。季老的文章中，处处可见一位长者，如同家长朋友在家聊家常，让人有润物细无声的感觉。当我们在担心现代难出大师的时候，却见大师多得是。有自封的，学生捧得，也有名副其实的。季老却不喜欢人家称他是大师。其实，在每个人心中都有个标尺，谁已经成为了大师已经变得心照不宣。他的文章没有华丽的辞藻却蕴含着深刻的道理。在他的文章里，我们读懂了他的人生，他的人格魅力深深感染着我们。还有他特立独行的但是大众认可的做人理论：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；
对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。真实有力的名言啊，还有一句话，我印象很深；
好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。朴实无华，轻轻细述，心平气和的接受。

多读书，多思考，与时俱进。一个完成作业的机会，一个自我成长自我进取的方式。收获颇多，尤其是人格上的，做人难，做好人更难啊！以后不再带着包裹读书了，认真的充实完善自己，爱上读书的感觉！

为学与做人之楷模

——读严耕望《治史三书》有感

闵行中学 范江

张耕华教授曾说这本书值得放在床头，时常翻阅。我有点好奇，它究竟讲了什么，值得如此细细体味？暑假读过之后，我才发现，该书的确有味。从字里行间，我感受到了一位具有传统德性的现代学人风范。严耕望先生学问之深，方法之精，文字之美，对学术之诚，对师长之情，对私德之严，都令人产生深深的敬意。

严先生是伟大的历史学家。这本著作讲的也是如何治史，是个人的经验之谈。张耕华教授说该书较好的总结了中国治史的传统方法。老实说，我对历史研究尚未入门，对严先生的观点缺乏评价的能力。读过此书，第一印象便是严先生的学问精深。余英时先生赞扬严先生集“四大家”的优点于一身：规模宏大如钱穆，辨析入微如陈寅恪，平实稳健如陈垣，有计划和恒心如吕思勉。这是极高的评价，当然也符合事实，绝非同门的吹嘘之词。严先生计划逐次撰写《唐代交通图考》、《唐代人文地理》和《国史人文地理》三部著作，都是规模宏大之作。他的《唐代交通图考》，属于断代专史，也是为通贯的国史人文地理研究打基础。严先生精细的辨析在书中比比皆是，治史经验中举出的例证基本都属于此类。严先生治史的基本原则和具体规律，如“慎作概括性的结论”、“少说否定话”、“不要忽视反面证据”、“转引史料必须检查原书”等等，体现了他平实稳健的为学之风。严先生将计划作为治史的经验之一，恒心作为工作要诀之一，都是出自亲身体验。他的《唐代交通图考》从收集资料到成书，前后耗费五十余年，无计划、无恒心焉能成功？

严先生的治史方法精炼而富有启发性。以工作要诀为例，他提出“勤”“谨”“和”“缓”“恒”“定”“勇”“毅”八字诀，言简意赅。严先生对“恒”、“定”的解释给我很大启发。读书治学“勤”字为首，严先生也说学术研究需勤读、勤思、勤抄、勤写、勤听、勤讲。然而，他认为“恒”比“勤”更重要，让我颇感意外。“不怕不太勤，只怕没有恒。”一时之勤，不是真勤。一时之勤，人人都可以做到，而要持之以恒就难了。严先生认为自己并不是顶勤，不熬夜，不加班，每天按时就寝，生活极有规律。进入老年，每日真正工作时间不超过五小时。但能集中精力于学术，每天坚持，日积月累，故能有所成就。读到此处，我想到民国史学家张荫麟。张先生极有才气，然生活无规律，常熬夜苦读，在病中依然书不离手，以致英年早逝，甚为可惜。若张先生能悟到“恒”之价值，稍抑其“勤”，当可延寿，其中国通史不至于写到东汉就戛然而止！严先生对“定”的解释是“坚定力，戒浮躁”，一心向学，如老僧入定，不为名利权位所诱。近年，我动了读书之念，然常感到事务繁多，时间不足。曾屡次拿起书本，然终不能坚持。现在想来，时间不足，每天挤不出两小时吗？事务繁多，不可以舍弃一些吗？归根到底，还是恒心与定力不足！惭愧！惭愧！

严先生的文字简练而优美。读此书时，常感觉文字不一般，作者必定是精心修饰。严先生谈到学术研究要“缓”，著作写好后，先放一放，待反复修改后再去出版。他还对某部作品的仓促发表而遗憾。相比之下，这部书应是不断打磨的产物吧？严先生对文句的结构、韵律似乎都有讲究。谈到自己的治史方法，他说：“坚定意志，集中心力，以拙为巧，以慢为快，聚小为大，以深锲精细为基础，而致意于组织系统化。”此句与古文的句式类似。全句由七个短句构成，前五个都是四字词语，后两句也尽力对得整齐。这是美丽的汉语，未受欧化语言污染之汉语。全书中类似的文句比比皆是。即便单从语言的角度来看，此书也值得反复咀嚼。

严先生诚心向学，是一位纯粹的学者。余英时先生的评价“以学问的追求为人生的最后目的”是中肯之语。为学术研究，他“淡漠自甘，寂寞自守”。他选择了史语所，因为这里可以埋头专心读书。他说只要“内心能把持得住，不怕坐冷板凳，不为外物所牵，不为权位名利所役”，在史语所的环境中，能有相当成就是可以预期的。他专心做学问，一切都不计较，“不想多赚一分钱，不想增加一分知名度，避开任何不必要的活动。不兼课，不出席会议”。成名后，也避免讲学，极少出席会议。为学术，他减少娱乐。每天只看一种报纸，至多一节电视。为学术，他选择清贫。即便每餐只吃青菜，他也坚持不到香港新亚书院，因学术基础尚未巩固，不想为事务所扰。为学术，他避让权位。他坚辞中文大学讲座教授之席，只为减少事务，能专注于学术。生活可以随遇而安，工作必须随时努力！为研究唐代历史，他读尽了能找到的所有史料，留下了逾二十万张摘录卡片。他的著作都是规模宏大，考证细密，耗时耗力。他撰写《中国地方行政制度史》耗时二十年，撰写《唐仆尚丞郎表》耗时九年，撰写《唐代交通图考》耗费一生的精力。他以一人完成了在欧美、日本需要集体努力才能完成的伟业。严先生的生命为学术研究而存在。

严先生重情谊、知感恩。他写的回忆文字，感情真挚，充满了对师长们的感激。钱穆先生是他的老师，与其有长达五十多年的交往。严先生的研究方法、治史方向、处世原则都受钱先生影响极大，故他对钱先生感情最深，感激之情最浓。大学毕业，初到齐鲁研究所，钱先生一天之内到其房间看望五六次之多，“诚恳关切，宛如一位老人照顾自家子弟一般”。事过五十年，依然记忆犹新。写到此处时想必当日的情景一幕幕如在眼前，然先生已逝，“不禁涕泪交流，不能自抑”。分别数年后，1949年在台湾见到钱先生，未能深谈，见“先生健康良好，私心欣慰”。关切之情，溢于言表。最令人动容的是严先生对老师晚年的陪伴。钱先生虽名满天下，晚年亦不免枯居寂寞，尤其缺乏可以畅谈学术之人，甚是苦恼。从香港回到中研院工作后，两年间严先生每月拜谒，座谈甚久，给予老人巨大的安慰。1989年钱先生已精力大衰，常见浑噩。严先生虽不喜社会活动，为随侍老师左右，毅然赴东吴大学讲学三月。期间，每周谒候，“无论先生神智如何”，“都侍坐颇久”。做学生者能如此，难得！不只对钱先生，对其他师长严先生也抱有不尽的感激之情。王星拱的推荐之恩，他“铭肌刻骨”；
傅斯年秉公录用之德，他感念不已；
王世杰的关心照顾之情，他牢记在心。严先生自述生活甚有规律，何以仅享年80？原来为纪念傅斯年先生，他打破生活习惯，常熬夜赶写论文，遂致疾病。其后，又频繁参与新亚对钱先生的纪念活动，以致难以复原。严先生岂能不知这样做之害处？但为纪念有恩于己的先辈，甘愿付出，其重情如此！因严先生的离世，他宏伟的研究计划未能实现，给史学界留下无尽的遗憾。

严先生的个人道德堪为世之楷模。除去前文中提及的重情谊、知感恩，在本书中还有不少表现。严先生自谓以道家自处，以儒家待人。以道家自处，意在不与人争，清心寡欲。其座右铭的上半句“生活随遇而安”也是体现了此意。知易行难，严先生则知行合一。他自述青年时期有过极困苦之时，依旧怡然自得。初到台湾，两家同处一室，每日只能以一盘青菜佐餐，他也不觉凄苦。在史语所工作19年，成绩卓著，他却从不为自己争取利益。1969年严先生休假回中研院工作一年，领导欲为叙薪，为其婉谢，只利用少量研究经费维持生活。退休后，放弃高薪的特约职位，选择了新亚研究所的微薄待遇。严先生一生“淡名利，避权位”，生活简朴而单纯。以儒家待人，意在忠恕。忠者，尽心为人；
恕者，推己及人。在书中，严先生记录了钱先生的一段教诲：“不仅在读书，为人更重要，应该„„留意人事。为人总要热情，勇于助人，不可专为自己着想！” 严先生的确是这样做的。他待人真诚，用他自己的话说是一座不设防的城市。对他人的嫉妒，佯装不知，毫不挂怀。凡对人有批判之语，他皆隐去其姓名。严先生的待人处事之法，给了他安宁的心境，平静的环境，对其学术研究应该有不少帮助吧。

最后，读到余英时先生的悼文，心中若有所失。前文中严先生还在畅谈治史之法，还在追忆先辈，为其离去而悲痛。翻过一页，别人又在悼念他！我才又忆起严先生已然逝去，心中不免伤感。严先生虽已驾鹤西去，其文字依然展现了他的卓越的品德与精深的学问。读其书，如当面聆教，倍感亲切。高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之！

为学与为人

朱镕基讲话实录

（1992年4月1日）

四十多年前，母校电机系主任章名涛教授在一次会上对我们讲过这样一段话：

“你们来到清华，既要学会怎样为学，更要学会怎样为人。青年人首先要学为人，然后才是学为学。为人不好，为学再好，也可能成为害群之马。学为人，首先是当一个有骨气的中国人。”

哲人已逝，言犹在耳。清华就是教我们为学，又教我们为人的地方。它以严谨的学风和革命的传统，培育了一代又一代献身革命和建设祖国的“有骨气的中国人”。饮水思源，终生难忘。

为学在严，严格认真，严谨求实，严师可出高徒。

为人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人。

清华电机系行年六十，弟子六千，为人为学，人才辈出。值此建系六十周年大庆，敬录章师名言，愿与同学共勉。

清华的精神是追求完美

朱镕基讲话实录

（2001年6月5日）

我今天非常激动，在美国白宫南草坪讲话也没这么激动，对外国人我一点不害怕，但是面对同学们我很紧张，也许是因为“后生可畏”吧！

校长、校党委书记要求我跟同学们讲几句话。我希望我的讲话对同学们有些好处，毕竟这是我的经验之谈，但是不是真的有好处，请你们评论。我讲得对的，你们觉得有道理的，可以研究、可以讨论；
觉得我讲得不对的，请你们原谅我，因为我一天要看的文件、要开的会、要讲的话实在太多了，要求我百分之一百不“走火”，实在太难了。

1984年清华大学成立经济管理学院的时候，刘达（1）同志让我来当这个院长。我那时担任国家经委的党组副书记、常务副主任。当时我也不知深浅，实际上我没有学过经济管理，但对经济管理很感兴趣，就答应来当了。我越当就越感到自己不足、不够格，同时，自己工作也很忙，对于经济管理学院确实没有做很多事情，感到很惭愧。我几次提出来，说我不能当了，但是他们老是说服我：“还是很起作用的”。最近，我又向王大中（2）同志、贺美英（3）同志谈这件事，说我无论如

何不能再当院长了。他们考虑后终于同意我辞去经管学院院长的职务，但是他们要求我担任荣誉院长，我觉得这个也不能当。好多外国的大学要送我一个博士头衔，或者让我去领什么奖，我从来都拒绝。我要得到博士学位，一定要凭我自己的本事念出来，没有念出来也不要他们送来。所以，这个荣誉院长我不能当。后来他们说，你是不是可以当经济管理学院顾问委员会的荣誉主席呀？这个我倒可以答应。因为荣誉主席的自由度很大，一点不会影响顾问委员会的工作和操作。

说句老实话，同学们，这样我以后就不来了，我是“荣誉的”，但是请你们放心，我的心始终留在清华大学，留在经管学院。我今天来辞去这个院长，请同学们见证，我没有离开清华，我的心还在清华。清华大学和清华经管学院的每一点成就，我都会引以自豪；
你们存在的每一个问题，我都会关心；
你们如果有一点缺点，我也会毫不客气地提出，因为我是清华人。

我在十年前清华校庆时写了四句话：“水木清华，春风化雨，教我育我，终生难忘。”清华给我太多了，我为清华做得太少了。我衷心地希望清华越办越好，办成世界一流的大学，我们每一个同学不愧为世界第一流大学的学生，这就是我的心愿。我相信，在座的同学们都已经立定志向，要把清华建成一个世界第一流的大学，把经管学院办成世界第一流的经管学院，来服务于祖国，使中国成为世界上第一流的强国。

下面讲讲我对同学们的希望。

昨天晚上，我没有睡好觉，一直在想应该讲些什么内容。我在九年前为祝贺清华大学电机系成立60周年写过一篇文章，叫做《为学与为人》，是当时同学们让我写的。这篇文章写的是章名涛先生。我在清华念书时，他是电机系主任，他在1950年的一次集会上，讲为学与为人这个问题。我就用这个题目写了一篇纪念文章。章名涛先生已经过世多年了。他说，为学与为人，为人比为学重要。为学再好，为人不好，也可能成为害群之马；
为人，就是要做一个有骨气的中国人。我始终记得“要做一个有骨气的中国人”这句话。清华并不是一个只注意为学的地方，它确实是在教育我们怎么做人。

我回忆自己在清华的成长，清华教我育我并不只是为学，还在于教育我怎么做人。清华有非常好的传统，民主的传统、科学的传统、革命的传统。我记得从湖南来清华的时候，碰到许多很新的东西。当时，我最崇拜闻一多先生、朱自清先生。我虽然学的是电机，但是我最喜欢听朱自清先生的讲话。我现在还很生动地记得他在同方部一个集会上的讲话，他会写文章，不善于言辞，但他讲话很诚恳、很感动人，我敬佩他的为人。我也敬佩吴晗先生、张奚若先生。我记得北京解放以前我们最喜欢到张奚若先生家里去，很多同学坐在地上，听张先生纵论天下形势，大骂国民党反动派，痛快之至。当时，我就在进步同学的影响下参加一些学生运动，做一些工作。特别是北京解放以后，我在清华当班会主席、当学生会主席。我印象最深的是，我的马克思主义的基本知识都是在那个时期学习的，看了很多书，打下了基本理论的基础。所以说，清华这个地方不是一个专门为学的地方，也是教你如何做人的地方。

为学，我坦率地说，我学得并不是很好，当然社会工作对我有一定的影响，但另一方面，我本性也不是很喜欢工学。我英文比较好，我喜欢外国文学、中国文学，曾经一度想改外文系，没改成。当时，我净看文学方面的书。到图书馆去，本来应该看电机工程的书，但我老想去看曹禺的剧本。我是到清华之后看到他的剧本，才知道曹禺本名万家宝，也是清华大学毕业的。

清华给人们一种传统，使你总是要向上。对学习很好的同学，我就很羡慕他们。有一次，我跟张凤祥同学（他后来当过水利电力部副部长）说，我从小学到中学一直是第一名，为什么到清华来以后就觉得我学习起来比那些学得好的同学要困难？他的一句话，到现在快半个世纪了，我还记得清清楚楚。他说，到清华来的我们班上这些人，在中学的时候有哪个不是第一名啊。可见清华竞争是很激烈的，确实有很多出类拔萃的人才。像我们电机系这一个班就出了三个院士。我不是学得好的，但是我也没有布什总统的那种幽默。小布什不是耶鲁大学毕业的吗？他到耶鲁大学发表讲话，他说：“我对那些学习好的同学表示祝贺，学习不好的同学也不要着急，学习不好也可以当总统。切尼副总统也是耶鲁毕业的，但他只念了一半，因此他只能当副总统。”我今天绝不是跑到这里来说我学习并不好，但我也能当总理，我没有这个幽默感。我的意思就是说，为人比为学还要重要。

大家都想一想清华的精神是什么。你可以做很多解释，民主的传统、科学的传统、德先生、赛先生、革命的传统等，你怎么解释都可以，每个人有不同的解释。我有一个解释，也就是我的体会：追求完美。在清华这个环境里，使你感到人才济济。每个人都肩负着建设祖国的任务，这是历史的使命，在这里学习就感到自己要追求完美，要做到最好。

做人要做有骨气的中国人，要做顶天立地的中国人；
治学要扎实、严谨，绝不沽名钓誉，更不要说剽窃他人的成果，根本不屑这种行为；
做事要扎扎实实，真正地为人民。一个人不可能没有缺点，但要力求自己做到廉洁公正，不要留骂名。

我想，就是清华这种精神鼓舞着我。尽管我被错划成“右派”，20年没有党籍，但是我从来没有失掉共产主义的信念，我从来没有对自己的工作和学习有半点的放松，我总是不断地要求自己，不辜负清华老师、清华大学和党组织对我的教育，我总是要做到无愧于心，这是我最大的愿望。

我也用这一点来要求我的儿女。我的女儿是1954年出生的，儿子是1958年出生的。在“文化大革命”的时候，他们承受了很大的压力，我自己想到这个事情心里就很难受，但是我对他们的要求始终是很严格的。我记得很清楚，我的儿子还只有十来岁的时候，他要在我们阳台上种菜，有一天，就捡了一块破破烂烂的油毡子放在阳台上，准备搁了土就可以种菜了。我一看见就跟他说，我们再穷也不能拿别人的东西，随手就打了他一个耳光。这是我生平第一次打他，也是最后一次打他。他跟我讲，他没有拿别人的东西，这块破油毡子是从垃圾堆里捡回来的。我当时很后悔打了他，但是也许是因为有点父亲的架子放不下来，我说：“那好，我不应该打你，但是我们要把这块油毡子送回去，不管它是别人的还是垃圾堆里的。”我就陪着他，把这块油毡子扔回垃圾堆上。想起这件事，我心里就很难过。不过我很高兴，他们虽然没有到清华来读书，但是继承了清华的精神。我的女儿和儿子都曾经在国外读书，他们读书的时候，我已经做了上海市市长、副总理，但是从来没有一个外国人知道他们的爸爸是中国的市长、副总理。他们都是靠自己洗盘子、在学校劳动来求学，现在都学成回来了。

我今天讲的也是一些感悟，讲得不是很系统。但是，我衷心地希望大家，在清华不但要为学，而且要学做人，学做事，要追求完美，一定要做到最好。你们一定要树立这个目标。我们要建立第一流的大学，中国成为世界第一流的强国，根本的就是靠科学和教育，教育是科学的基础。你们完全可以做到这一点。将来在你们中间，不知道要出多少个院士，希望大家努力。

对于清华经管学院，我唯一的希望就是能够跟世界上最好的经管学院比，不管是哈佛或者是麻省理工学院或者是哪个国家的商学院，都能够跟它们比。要比就要有一个条件，就是要重视师资队伍的建设，一定要有第一流的师资，不惜重金到外面去聘请，哪怕只是讲学也要请来。过去清华校长梅贻琦先生讲过一句话：“大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也。”就是说，一个大学并不是因为有大楼才叫大学，是因为有大师，有国学大师、有科学大师、有管理大师，这才叫大学，才叫一流大学。我希望经管学院今后在师资队伍的建设方面要下很大的工夫。

我还提出一个问题，就是希望经管学院今后全部改用英语教学。我绝对不是崇洋媚外，因为现在经济在全球化，你不能跟外国人交流，又怎么能融入全球的经济呢？我们的经济发展就是靠改革开放，不会英语是绝对不行的，特别是管理。我没有到外国去学习过，但是我很得益于当时清华的教学课本，大多是英文的。只有一本《普通物理》，萨本栋先生写的《普通物理》，是一本中文书，其他全是英文书。教授有些是半英半中，教热力学的庄前鼎先生是无锡人，他说：“我讲无锡话反正你们也听不懂，因此我讲英文了，对不起。”所以，英语教学是很重要的。如果现在师资的英语水平还达不到的话可以去学，给你一年两年的培训期，到外国去实习一下，不是太难的。所以我开的这两次顾问委员会会议，因为有外国人参加，我们就坚持一律用英语。搞经济管理不能用英语跟外国人讲话，就很难融入世界经济浪潮里。是不是大学其他系都要这样？那不一定，因为好多学工程的能看懂英文就行，不一定非要能说英语，但学经济管理的要做到这一点。

在我告别清华经管学院时--还没有完全告别，还留了一个顾问委员会的荣誉主席，谨对清华大学和经管学院表示我最良好的祝愿，希望你们在座的后生都能够超过我。

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