矛盾论读后感

《矛盾论》读后感

该文章中介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。“辩证法的宇宙观，主要地教导人们要善于去观察和分析事物的矛盾的运动，并分析，指出解决矛盾的方法。”

首先作者论述了矛盾的性。作者写得简略，作者对党内绝大多数同志的认识作了客观的分析，“矛盾的性被人所承认，关于问题只需要很少的话就可以说明白；
而关于矛盾的特殊性的问题，则还有的同志，是教条主义者，弄不清楚。„„缘故，当着分析事物矛盾的法则的时候，就先来分析矛盾的性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到性的问题。”作者对于客观情况的分析，对全局有得心应手的把握。讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。“是物质运动中的矛盾。”“任何运动，其内部都包含着本身特殊的矛盾。特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。”进而，“不但要每大系统的物质运动的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要每物质运动在其发展长途中的每过程的特殊的矛盾及其本质。”进而，“不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其联结上，在其各情况上，注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也注意。”进而，“事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但在其联结上、在其总体上去看，而且从各个阶段中矛盾的各个去看。”这在的逻辑结构：各个物质运动的矛盾→各个运动在各个发展过程中的矛盾→各个发展过程的矛盾的各→各个发展过程在其各个发展阶

段上的矛盾→各个发展阶段上的矛盾的各，层层明晰，浑然一体。讲主要的矛盾和主要的矛盾。作者在开头指出“在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形地提分析，这主要的矛盾和主要的矛盾。”可见，是对的细化。作者在的最后一段说明了主要矛盾和主要的矛盾跟矛盾特殊性的关系。“在矛盾特殊性的问题中，不过程中主要的矛盾和非主要的矛盾矛盾之主要的和非主要的这两种情形，也说不这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的，地懂得矛盾的情况，也就找出解决矛盾的的方法。”就将和巧妙地联结到了一起。

文中阐释了当时构建和谐社会所面临的主要矛盾是无产阶级和官僚资产阶级的矛盾。由于农民阶级的经济状况比工人阶级还要糟糕，它们会成为工人阶级的天然同盟军。民族资产阶级具有双重性：一方面，他们本身也是剥削阶级，与工人阶级有一种天然的对抗性，加之官僚资产阶级制定的法律总体上是有利于资本主义发展的，他们在很多时候会占在无产阶级的对立面；
另一方面，他们又受到官僚大资本的盘剥和压迫，随时处于破产而沦为无产阶级的境地。因此，他们和官僚资产阶级也是矛盾重重。可以这样说，构建社会主义和谐社会的斗争就是无产阶级联合农民阶级，团结民族资产阶级同官僚资产阶级的斗争。

在无产阶级和官僚资产阶级的这对矛盾中，当时的主要矛盾方面是官僚资产阶级。从人数对比上，无产阶级和它的同盟军占绝对的优势，但是，占人口极少数的官僚资产阶级却占有决策和舆论的主导权。他们可以利用占据的国家机器，使他们的利益合法化。围绕着《物权法》的争论本质上就是是否允许官僚资产阶级将他们的

既得利益合法化的斗争。在这场斗争中，无产阶级明显处于下风。更为严重的是，由于官僚资产阶级的主要力量就在共产党内，这种特殊的地位就给了他们极大的便利：他们可以利用毛泽东同志等老一辈革命家创建的共产党在群众的威信谋取他们的私利，他们更可以将他们走资本主义道路的行为披上“改革”的外衣，以“改革”的名义搞顺我者昌，逆我者亡。正是由于他们在这对矛盾中占据了主要方面，中国当时的社会才会出现如此多的不和谐的现象。“然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。在矛盾发展的一定过程或一定阶段上，主要方面属于甲方，非主要方面属于乙方；
到了另一发展阶段或另一发展过程时，就互易其位置，这是依靠事物发展中矛盾双方斗争的力量的增减程度来决定的----《矛盾论》”。按照对立统一的观点，构建和谐社会的过程就是促进这种转化的过程。当无产阶级和它的同盟军在这对矛盾中成了 矛盾的主要方面，和谐社会就到来了。

必须指出，和谐社会只是阶级的妥协，而不是阶级的消亡。在共产主义社会到来之前，官僚资产阶级产生的土壤将一直存在，彻底消灭官僚资产阶级也只能是一种不切实际的空想。在公有制占绝对主体的社会主义社会，所谓阶级，也包括一种思想路线，由于世界观和理想的不同，这种思想路线可以表现为向共产主义发展或向资本主义倒退；
所谓阶级，也包括一种社会意识形态，由于价值取向的不同，这种社会意识形态可以表现为大公无私或自私自利；
所谓阶级，也包括一种执政理念，由于国家机器中当权阶层的信仰和道德观念的不同，可以表现为以权谋私或者权为民

用。这种“隐性”的上层建筑的阶级，每时每刻都存在着向“显性”的经济基础的阶级转化的可能性。

构建社会主义和谐社会是一个非常艰巨的任务，有着非常多的困难。它的最大难点就是，无产阶级不能通过疾风暴雨的形式与官僚资产阶级斗争，而只能在它的先锋队----共产党的领导之下，在法制范围内有序地进行。但是，它斗争的对象，又恰恰就在它的先锋队----共产党内。打一个不太严谨的比方，建设社会主义的和谐社会，好象是共产党用左手和她的右手搏斗。

在这种严峻的形势下，共产党还能不能领导构建和谐社会？怎样领导？当前的中国社会有哪些制约和谐的矛盾呢？

当今社会里，其实在每一种矛盾下面都有许多大大小小的矛盾，例如：干群矛盾，劳资矛盾，城乡矛盾，区域矛盾，供需矛盾，等等，等等。“在复杂的事物的发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展----《矛盾论》。”

要构建和谐社会，我们必须找到影响和谐的主要矛盾。不去找这个主要矛盾，不去解决这个主要的矛盾，而是把主要精力放到许多次要矛盾上，花大气力去制定针对枝节问题的方针政策而对主要矛盾视而不见，和谐社会就只能是一种空想。一般地讲，“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾 ----《决定》”。但是，这个“主要矛盾”指的是整个社会主义历史阶段的主要矛盾，而

不是制约当前社会和谐的主要矛盾。在到达共产主义社会之前，“人们日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”将一直是整个人类社会的主要矛盾。我们不能因为承认这个主要矛盾，就片面地认为，只要我们坚持发展生产，只要我们的GDP不断增加，和谐就能自然而然地到来。如果这样来理解构建和谐社会，那就等于说，在共产主义社会到来之前，和谐社会实际上是根本不可能的。和谐，永远是个相对的概念，在人类社会发展的任何阶段，都可能有相对的和谐和相对的不和谐。事实上，这个“主要矛盾”，从广义上理解，属于人与自然的矛盾。虽然和谐社会也包括人与自然的和谐，但是，在当今的中国，人与自然的不和谐是第二位的，最大的不和谐是人与人之间的不和谐。社会是人的群体，所以人与人的矛盾也包括人与社会的矛盾。

读《矛盾论》有感

当我在粗浅的阅读毛主席的《矛盾论》后，我矛盾了。为什么呢？在阅读后，我有太多太多想表达出来的观点，但却又发现我似乎连一个观点都无法说清楚，说透彻。下面我来简单的谈谈我对一些话语的理解。

“所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界”。

“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。意思是说天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。按照矛盾的普遍性，万物都是存在矛盾的，所以这里的天地也是和另一片“天地”存在着矛盾，天地的存在也是有它自己的原因。“天不变，道亦不变”就属于唯心主义论，是不可取的。“世间万物的变化，事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”比如秦朝末年，胡亥当位，陈胜、吴广在大泽乡起义，随后“天下迎粮而影从”，说明天下的普通百姓和士人都受到了秦的残酷剥削，想改变现状，大泽乡起义只是一个导火索。后来刘邦的起义也是被秦逼得走投无路，韩信、英布、彭越等人，是想改变现状，在乱世中博取功名，带有一定的投机心，当然，他们也有反秦的私心，因为任何事物、思想的发展都存在矛盾性，这是矛盾的普遍性。而项梁、项羽起义则是为了复兴楚国，他们世代为楚将，他们和秦的矛盾表现得比较明显。秦不仅把六国后人看成是他们的敌人，有时把天下

百姓都放在了他们的对立面，这注定他们没有民众基础，这和共产党是截然相反的。看后来项羽在戏亭分封时，他已是当时最大的诸侯，掌握最多的军队，而只是要了原来的楚地，当了个西楚霸王就心满意足了，可以看出他实在是太没有野心了，所以败给了“脸厚心黑”的刘邦。

“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。按照道家所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，他们的最高境界“道”生出了一，一则生出了阴阳二气，阴阳二气在相互碰撞中产生了第三方，和谐、统一的一方，万物都是在这种第三方中产生的——“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这和万物都存在矛盾，都是在矛盾中达到一种能够接受的和谐状态，都有他们独特的方面，这和“矛盾论”中的“矛盾存在普遍性和特殊性”是相同的。“百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也——谋攻篇”，“夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”这是说万物都存在斗争性，我们解决了现在的矛盾，就会迎接新的矛盾，而这种新的矛盾是不是我们所想要的，还得看事物、思想的持续发展。“有矛盾不一定非要通过斗争的形式变现出来” 。“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化”。

“单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。”我们遇到的每一件事，都存在矛盾性，都可以化为最基础的矛盾。也就是说，我们在解决复杂的事时，可以把它的根本矛盾找出来，然后用我们已知的简单的事物的矛盾和它类比，把方法进行改善，就可以为我们解决复杂的事物提供依据，这样就将复杂的事物简单化。

我们都知道“鲶鱼效应”——在运送沙丁鱼的鱼槽中放入一条鲶鱼，沙丁鱼的存活率就会高得多。就是因为沙丁鱼喜静，而鲶鱼喜动，而他们正是在这种动静中达到一种平衡，所以他们都活了下来。在封建社会和近代社会，一个上位者不会只扶持一种派系，而是要扶持两种，甚至更多的派系，让他们在斗争中达到一种平衡，为发展而努力。当然，如果处理不好也会发展成毒瘤，如国民党时期的军统、中统之争，桂系、湘系之争。

我说清楚了吗？我觉得我没说清楚，但我真的想说清楚，可是却连一个观点也无法说清。一切都在矛盾中……

《矛盾论》读后感

说起伟人的著作名篇，总感觉太深奥、太抽象、太遥远，其实不然。就拿毛泽东的《矛盾论》来说，以前，听我父亲谈论的较多，说他们60年代以前出生的人从小时起读毛泽东的著作多。我则是在高中和大学时期知道了哲学中的矛盾概念，知道有《矛盾论》，但对其中的主要思想则知之甚少。今天读了《矛盾论》，细心地品味其中的精华，顿觉其辩证法的光辉对人生、对社会、对事物发展的精辟指导，给人以智慧的启迪，其方法论意义莫大精深。

一、辩证法是宇宙的最根本法则

毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；
唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

矛盾就是对立统一。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾无时不在，无处不在。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。现实中，我们总不希望看到矛盾，不希望有矛盾是不现实不客观的，没有任何矛盾的“理想世界”是不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

二、坚持“两点论”、“重点论”，坚持和谐、全面发展

在《矛盾论》中，毛泽东指出了矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面、矛盾的绝对性和相对性等重要论点和思想。宇宙间一切事物都是由对立的两个方面构成的，都不是孤立的，因此，在处理问题 1

的过程中，只及其一，不及其余是错误的。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面也告诉我们

必须坚持“两点论”这种辩证的思维方法。在研究复杂事物矛盾发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏废，这就是两点论。而一点论与此相反，在观察和处理问题时，只看到一种矛盾情况或一个矛盾方面，而忽视甚至抹煞另一种矛盾情况或另一个矛盾方面。这种观点从根本上否认了矛盾的存在。

主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理，要求我们坚持矛盾分析的方法，坚持两点论和重点论的统一。在坚持两点论的前提下，把两点论和重点论是统一起来，要抓住制约矛盾发展变化的关键点，不能眉毛胡子一把抓。辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论，重点是两点中的重点，而不是一点论。应该把两点论和重点论统一。

现实中，一个人、一个集体、一个社会和国家，万事万物，坚持两点论与重点论的统一，学会弹钢琴，坚持全面和谐发展具有重要意义。小平同志讲的“两手抓”和“两手都要硬”，“一个中心”，“两个基本点”， “弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”国家经济、社会、政治、文化要和谐、全面、可持续发展，作为大学生，也是如此。不同课程要兼顾，知识与素质、能力综合，德、智、体、美要全面和谐发展。，找到学习重点，解决制约自身发展的关键点，坚持全面发展，切实提高全面素质和能力。

三、内因是事物发展变化的根据，注重从我做起

毛泽东同志在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。毛泽东正是坚持了这一思想，在中国革命时期，有利在抓住了世界革命的时机，充分学习外来的马克思列宁主义，又坚持了自己工革命主张。指出：“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”。在社会主义改造和建设时期，提出

了“独立自主、自力更生”的思想路线。在全球化日益发展的今天，党和政府始终强调“独立自主、和平共处”的原则。这是国家发展和强大以及政治独立的根本。

在学习和工作中，无论做事还是做人，也必须坚持这一思想。凡是要多找自己的原因，少强调客观，解决问题首先在自己，在于自己的主观能动性。搞好学习，提高自己的综合素质和能力，关键要从自身做起，发挥自己的主观能动性。这是根本原因和动力。

四、善于具体问题具体分析，一切实际出发

《矛盾论》中指出了矛盾的普遍性，更有特殊性，“不同的矛盾用不同质的才能解决”。矛盾是发展变化的，旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生。毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能“一刀切”，也不能“胡子眉毛一起抓”，比如说这无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；
而我们党内的矛盾，还有人民内部矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决；
在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

这一思想告诉我们，做任何任何事情约不能教条主义，经验主义，要从国情、单位情况、个人自身条件和学情出发，不分具体条件的照抄照搬和墨守陈规于事于己都 是有害的。王明的照搬照搬苏联的革命道路，脱离中国革命实际，导致大革命的失败。毛泽东为代表的中国共产党人，找到了符合国情的“农村包围城市，最终夺取城市”的正确革命道路；
中国特色社会主义道路的开辟，将中国引向了繁荣富强、健康发展的方向。我们在校学习，也要分析专业的特点、自身的特点，找到适合自己的学习方法，才能达到事半功倍的效果。

五、善于从矛盾发展变化中发现积极因素，乐观自信

在《矛盾论》中，毛泽东指出了矛盾的运动是其存在形式，矛盾始终处于发展变化过程之中，旧的矛盾解决了，新的矛盾还会产生，新的矛盾也成为解决旧的矛盾的方式。恩格斯说：“运矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。

新过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。事物发展过程的自始至终的矛盾运动，运动本身就是矛盾。”毛泽东还指出：“即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。”在《矛盾论》中，毛泽东还论述了主要矛盾与非主要矛盾、矛盾的主要方面与非主要方面是可以转化的。

这一原理告诉我们，在学习、生活和未来工作中，要正视矛盾，不要惧怕矛盾，因为矛盾是普遍的，旧的矛盾解决了，还会有新的矛盾产生，同时会形成新的解决矛盾的方法。没有矛盾就没有世界。矛盾运动是其存在方式。因此要勇于接受挑战，增强克服矛盾、解决问题的信心。矛盾是发展运动的，可以克服的。要正确认识积极与消极、优势与劣势、进步与落后等问题，正确把握它们的转化规律，变被动为主动，变消极为积极，变劣势为优势，乐观、自信、阳光、积极，成为主导学习、生活、工作和生活的基调。

矛盾论读后感

摘要：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。当代大学生需要仔细研读矛盾论，要运用矛盾分析的方法，正确地认识中国革命的历史和现状，推断革命的将来，制定自己的战略策略。

关键词：矛盾 毛泽东 客观 主观 马克思主义

今天，读了一下毛泽东的矛盾论，有许多感想，下面就跟大家分享一下吧。

毛泽东的这篇文章写于1937年8月，在当时，由于西安事变的爆发，使得抗日的局面得以到来，又由于中国共产党人的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。我们党从她成立的第一天起，就以马克思主义作为自己的指导思想，但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的片言只语，更不能照抄照搬苏联十月革命的某些做法，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的实际出发找出适合中国革命的路子来。

文章开篇写了形而上学和辩证法。“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”在研究法则时必须要涉及很多哲学问题，如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；
矛盾的普遍性；
矛盾的特殊性；
主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾诸方面的同一性和斗争性；
对抗在矛盾中的地位。

形而上学，亦称玄学。是属于唯心论的宇宙观。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更。而这种增减和变更的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即是由于外力的推动。唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事

物的运动都和它的周围其他事物互相联系著和互相影响著。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。

第二部分论述矛盾的普遍性。矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是共性和个性、一般与个别、绝对和相对的关系。这是矛盾问题的精髓。学习和运用对立统一规律，必须认真把握这个精髓懂得共性和个性联结的道理，才能正确地理解矛盾学说，把握唯物辩证法的关键，才能找到正确地解决矛盾的根本方法。第三部分讲矛盾的特殊性。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。做任何事情，只要抓住了主要矛盾，其它矛盾就会比较容易解决了。在我们的实际工作中，只有善于抓住主要矛盾，工作才有中心，才有重点，才有主攻方向，不至于眉毛胡子一把抓，平分力量打乱仗。同时，我们强调抓主要矛盾，一定不要忽视非主要矛盾的作用。应当看到，在以主要力量解决主要矛盾的时候，正确地解决非主要矛盾，不但不会妨碍主要矛盾的解决，而且只会有助于主要矛盾的解决，有助于推动全局工作的发展第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。第六部分讲对抗在矛盾中的地位。对存在于相对之中，斗争性寓于同一性之中。我们绝不能离开斗争谈同一，因为没有斗争就没有矛盾，也无所谓同一；
也绝不能离开同一谈斗争，因为同一制约着斗争，同一性的情况，性质不同，决定斗争的内容、形式、方法不 同。应当正确处理矛盾的同一性和斗争性的关系，在同一中把握斗争，在斗争中把握同

一。矛盾的同一性原理告诉我们看问题要全面，反对片面性，特别是要从对立的两个方面把握问题。第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰；
部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。

联系到我们专业的学习与以后工作有以下几点看法。在学习中应该看清楚事情的两面性，矛盾的统一与对立。看待事物用唯物辩证法，遇到问题多去思考，去总结，去看清事物的另一面。比如去设计包装盒时，想到很好的结构、创意时，也要考虑到是否环保，是否过于复杂。思想政治工作是一门科学，是做人的思想工作，必然涉及到多种多样的矛盾。只有坚持辩证法，从对立中认识问题、把握问题，才能防止一种倾向掩盖另一种倾向，从一个极端走到另一个极端。一是要正确处理治本与治标的关系。近些年来，行业一些单位在思想政治工作中，忽视马克思主义基本理论的教育，轻视共产主义理想教育，削弱思想政治工作，忽视了治本即忽视了对如何改造世界观、树立正确的立场提高人的思想境界这一根本性问题的研究。相反，却过分注重对一些枝节、表面、形式化的问题的研究，疲于应付解决一些具体问题。事实上，思想政治工作不重视治本只注意形

式，难免滑向形式主义的邪路上。二是要正确处理贯彻疏导方针与开展积极的思想斗争。解决思想问题与解决实际问题的关系，坚持说服教育。搞好疏通引导，是思想政治工作应遵循的原则之一，但疏导不是不要积极的思想斗争。对错误的思想和不良倾向，要严肃地开展批评，不能姑息迁就，或去迎合那些落后的东西。只有把两者统一起来，才能既避免简单粗暴，又具有鲜明地原则性和战斗性。三是要正确处理以情感人与以理服人的关系。思想工作要打动人，讲的道理要使人乐于接受，就应该有真诚的感情，关心和理解被教育者。但值得注意的是，有的把讲感情强调到了不适当的程度，不去理直气壮地讲大道理，甚至采取哄骗的方法，造成了思想政治工作的低格调。实际上，做好思想政治工作既要以情感人，又要以理服人，做到入情入理，情理交融。只有这样，思想政治工作才能深入人心。现在，党中央提倡：加强理论学习，首先认真学习马克思主义哲学，这不仅是提高党的工作性、预见性的根本途径，也是提高领导干部哲学水平的根本措施。

这是一篇很好的教育作品，这篇论文告诉我们认识世界的方法，如何认识事物，分析事物，在发展事态下如何保持清醒的认识，这篇论文无论是昨天还是今天，都可作为我们处理事物的方向坐标。

参考文献：

1 邱家政，《矛盾论》学习体会，广西烟草, Guangxi Tobacco, 编辑部邮箱 2009年 10期

2）陈世珍.《实践论》与《矛盾论》的当代价值[J].前线, 2010,(05) .

《矛盾论》读后感

这次有机会阅读毛泽东的作品，之前一直没有读过，毛泽东是位伟人，想必他的作品也会很深刻、很有内涵。

对于世界，人们一直都有两种见解，一种就是形而上学，即是唯心的；
另一种是辩证的，即是唯物的。这两种观点一直存在于历史的长河中，但是事实告诉我们，世界是唯物的，是辩证的，所以我们也应该用辩证的观点看世界，这样才能正确的了解世界。

矛盾具有普遍性，矛盾是构成世界的元素，矛盾存在于一切事物的发展过程中；
而且每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。矛盾推动着事物的发展。我们应该学会发现事物发展过程中的矛盾，这样有利于正确的了解事物发展的本质、有效的解决问题。

矛盾的普遍性告诉我们，一切事物都是由矛盾组成的系统。虽然矛盾诸多，但是矛盾是觉有特殊性的，事物不同，发展不同，具体的矛盾也不同，必须做到具体矛盾具体分析，分析矛盾的特殊性是科学地认识事物的基础，也是正确地解决矛盾的关键。

事物是诸多矛盾构成的系统，在这个系统中存在主要矛盾，和次要矛盾，抓住主要矛盾是解决问题的关键。随着事物发展，各个时期，主要矛盾不同，解决问题的着重点也不同。过程发展的各个阶段中，只有一种主要的矛盾在起著领导的作用。中国共产党的发展过程中，党始终抓主要矛盾，都可以有效快速的解决矛盾，始终保证领导方向的正确。

事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立著的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；
矛盾的双方，依据一定的条件，各向著其相反的方面转化。这就是所谓同一性。在同一性中存在著斗争性，在特殊性中存在著普遍性，在个性中存在著共性。

对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。这表明，矛盾的结局并不是对抗的结局，即使没有对抗，矛盾也是一直存在着的，所以，矛盾的解决形式并不只有对抗，而对抗也只是矛盾的一种形式而已。

对于毛泽东的矛盾论，阅读之后确实有所收获，但是我水平有限，并不能从中读到更深刻的东西，即便如此，也让我收获颇多了。我想等我思想上升之后，我可以再读《矛盾论》，想必到时会有更大的收获。

矛盾论读后感

首先，我认为这篇文章从功能上来讲，并非毛泽东要建立一种自己的哲学理论，而是在联系西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的诸多理论后，从科学的角度去阐述马列主义哲学，同时通过总结，又把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度。

我个人认为《矛盾论》一文，全文逻辑结构紧密严谨，分为了三个部分。

第一部分阐述了两种宇宙观，即形而上学的见解和辨证法的见解。指出形而上学这种思想，无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。在欧洲，资产阶级初期的唯物论，也是形而上学的。随着社会的发展，欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观。

第二部分对矛盾的普遍性进行了论述，此部分阐述比较简略，通过引用如“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”来证明了矛盾的普遍性，也让我明白了世界上的每一差异中就已经包含著矛盾，差异就是矛盾，矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。

第三部分则是对矛盾的特殊性进行了研究与说明。同时从四个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾普遍性和特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化。（1）各种物质运动形式中的矛盾都具有特殊性。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。（2）各个运动形式在各个发展过程中的矛盾都具有特殊性。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。（3）各个发展过程的矛盾的各方面。不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各方情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。事物发展过程的根本矛盾及其为此根本矛盾所规定的过程的本质，非到过程完结之日，是不会消灭的；
但事物发展的长过程中的各个发展的阶段，情形又往往互相区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的性质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的发展阶段上采取了逐渐激化的形式。并且，被根本矛盾所规定或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地解决了，或者缓和了，又有些是发生了，因此，过程就显出阶段性来。如果人们不去注意事物发展过程的阶段性，人们就不能适当地处理事物的矛盾。

（4）各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾和各个发展阶段上的矛盾的各方面。各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面，研究所有这些矛盾的特性，都不能带主观随意性，都必须对它们实行具体的分析。离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记住列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。

以前，我的能够分辨是非善恶，追求光明而厌弃黑暗。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，改变了我的认知。我感到，作为一名大学生，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，去改变现状。只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。

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