毕节旅游资料

　 、从四川方向（成都、自贡、泸州、内江）等方向沿大纳公路进入大方县后，经六龙、凤山进入百里杜鹃景区。

　 2、重庆、广东方向经遵崇高速路由遵义至金沙，再经黔西至林泉沿野普路进入百里杜鹃景区。

　3、广东、贵阳方向沿贵毕路由黔西收费站出口处沿野普路进入百里杜鹃景区。

　 百里杜鹃花节精品线：

　线路特色：领略百里花海

　寻访奢香故里

　 体验彝族风情

　游览行程：1、贵阳—黔西—百里杜鹃—奢香博物馆

　 2、重庆（四川）—金沙—百里杜鹃—奢香博物馆

　温馨提示：

　1、此线路适合自驾车及团队旅游，行程 2 天；2、由贵毕公路经黔西进入，重庆（四川）方向可选择遵崇高速或大纳公路进入；3、最佳观赏季节 3 月中旬至 4 月下旬，每年 4 月举办的中国贵州杜鹃花节盛况空前；4、住宿：可选择大方或黔西县城宾馆；5、特产美食：大方骟鸡豆花、豆制食品、黔西黄耙、大方漆器等。

　高原生态避暑精品线: :

　线路特色:泛舟高原草海

　 登顶贵州屋脊

　畅游万亩草场

　享受清凉世界

　游览行程:1、贵阳—六盘水—草海—百草坪—非菜坪

　2、重庆（四川）—大方—草海—百草坪—韭菜坪

　3、成都、重庆（火车）—草海—百草坪—韭

　菜坪

　温馨提示：

　1、炎炎夏日，毕节是一个天然空调。夏季平均气温 22℃，威宁仅 17℃，全区皆宜避暑旅游；2、此线路适合自驾车、驴友及团队旅游，行程 2 天；3、可选择由水黄高速经六盘水进入或贵毕公路经毕节沿 326 国道进入；4、住宿：威宁、赫章县城酒店或帐篷野营；5、特产美食：威宁荞制品、火腿、草海鱼虾、赫章核桃、黑山羊等。

　 一、行程

　 D1、接团，游国家级自然保护区——草海，乘木船纵观草海全景。中餐后，游省级保护单位——凤山寺，九台寺上朝拜，鸟瞰威宁全景、晚餐后，欣赏民族风情歌舞表演。

　 D2、早餐后，乘车前往彝族风情村——板底，欣赏彝族古戏撮泰吉，感受彝家古朴、豪放的民族风情，回程途中，巡访乌江源头——盐仓镇古缸洞。(或可选择可渡河沿岸风光一日游)

　宿威宁

　 D3：游灼甫万亩草场，新街千亩果园。走进苗寨，体验苗家风情。

　 D4：早餐后送团，行程结束。

　 二、标准

　 1、正餐八菜一汤

　 2、宿星级宾馆(普通双标 128 元/间或豪华双标 218 元/间)

　 3、全程导游陪同

　 4、全程吉普车或中巴车

　 5、旅游责任保险

　报价：二日游 338 元/人

　 (以上报价需 10 人以上成团，住宿普通双标，如需入住豪华双标补房差）

　 乌江源百里画廊精品线

　线路特色:

　 探神秘乌江

　观赏百里画廊

　 畅游天下名洞

　体验苗彝风情

　 游览行程:

　1、贵阳－清镇（黔西）－八仙洞码头（化屋苗寨）－织金洞（恐龙谷）

　 2、重庆（四川）－金沙－黔西（大方）－化屋苗寨－织金洞（恐龙谷）

　温馨提示：１此线路适合自驾车及团队旅游，行程２天；２、可选择由贵黄公路经清镇或贵毕公路经黔西后沿３２１国道进入，重庆（四川方向可选择遵崇路高速或大纳公路进入；３、老龄游客可直接街乘车到化屋苗寨；４住宿：天谷山庄。

　贵阳——贵毕路桥梁博物馆——奢香墓——大屯土司庄园——东风湖——七星关夏曦纪念碑——韭菜坪石林——草海——六盘水 赫章国家级森林公园

　赫章国家级森林公园位于贵州省西北部的赫章县境内，由平山景区和水塘景区组成。水塘景区位于赫章县水塘乡水塘村境内，平山景区位于赫章县平山乡境内，主要景区为水塘景区，距县城 13 公里，距毕节地区行署 96 公里，距威宁草海 63 公里。从毕节方向来要先经过县城后到景区。从威宁方向要先经过水塘景区后到县城。

　 公园总面积 4733 公顷。公园内有维管束植物约 2000 余种，森林

　覆盖率 87.8%，是黔西北地区最重要的生物基因库和水源涵养林区。

　公园内森林壮阔、季相鲜明；地质年代久远，地貌类型多样；奇峰高耸，峡谷雄奇；溪瀑多姿，暗河神秘，平塘潋滟；民族风情浓郁，古夜郎文化悠久；具有十分鲜明的生物多样性和景观多样性特征，是黔西北的生态旅游瑰宝。

　 公园内森林景观十分优美，天然常绿阔叶和落叶林近万亩，中山草场数千苗，针阔混交林约一万余亩，针叶林近二万亩；春有杜鹃、茶花争艳，夏有万木葱绿，秋天层林尽染，冬天玉树琼枝，是公园内景色多彩、使人迷醉的特色景观。

　 公园内的夜郎三峡以雄、险、奇、秀为特色，峡谷全长 19 公里，两岸高山重叠，叠嶂层连，仅露蓝天一线，难见曦月之光。时而谷地稍宽，茂林夹岸；时而江流一线，嶂与天接，波翻浪涌，轰鸣激荡，惊心动魄；时而明流，两岸悬泉飞瀑，尽收眼底，赏心悦目；时而暗河，船行天桥之下溶洞之中，深邃幽暗，神秘莫测。

　夜郎

　可乐距赫章县城西 58 公里，这里具有乌蒙高原的旖旎风光，富饶的农林牧矿资源，绚丽多姿的民族风情，丰富的历史文化宝藏，被考古学家们称为贵州考古的圣地，夜郎文化的“殷墟”。它历史悠远、厚重，散发着浓郁而古老的文物气息；它神奇、魔幻，在历史长河中曾经显示过繁华而双悲壮地衰落沉没。

　可乐四周群山拱卫，中间为一坝子，乌江北源的麻腮河、可乐河于

　坝中交汇后向东流去，坝子周边属缓坡丘陵地起伏延伸至远方山麓，海拔 1788 米到 1890 米之间。在这起伏的缓丘陵地上，埋藏着成千上万座春秋战国到秦汉时期的古墓葬，他们依山傍势，按地形组成 14个群体，分布在 3 平方公里的范围内。墓葬之密集，延续时代之长，实属贵州乃至西南地区之最。

　夜郎民族墓葬中随葬的器物如铜鼓、立耳铜釜、鼓型铜釜、铜扣饰、铜锄及铜戈、剑等兵器都具有鲜明而独特的地方文化风格，如云雷纹柄青铜剑，卷云纹柄铜柄铁剑，蛇头型柄青铜剑，无胡铜戈等均是典型的夜郎青铜文化的代表。到西汉晚期，夜郎民族墓葬中出土的有汉文化特点的铜釜、铜带钩、陶罐、铁剑等应是民族矛盾缓解，汉文化与夜郎文化相互影响与交流的产物，充分反映了中华民族汉文化与多种少数民族文化相互影响、交流、融洽、结合的历史现象。

　 百草坪

　威宁县百草坪草场位于县境东部的高中山地区，草场面积有 12 万亩，可利用面积 10 万亩，海拔 2400～2800 米之间，属多雾地带，清晨大多被雾笼罩，但这里的雾却要淡薄一些，给人一种缥缈虚幻的感觉。或许因为这里的天比其他地方的更高朗，土地比其他地方的更宽阔，因此，风景比其他地方的更圣洁清雅。站在雾中，四周的景物依稀可辨，轻柔地晃动着的雾，就像一块白色的半透明的薄纱，使所有

　的景物都变得夸张，变得抽象，变得似是而非。山草树木欲露欲隐，一副羞答答的样子，让人联想“犹抱琵琶半遮面”的诗句。站在这样很文学味也很抒情味的雾中，唯有声音是真实的，清脆悦耳的鸟鸣声，婉转悠扬的牧歌声，节奏分明的虫啁声，以及无处不在的牛羊唤青的长叫声，还有周围的气息也是真实的，泥土潮湿的气息，还有青草芬芳的气息，这真实的和虚幻的交融在一起，构成一个奇特的意境，让人产生一种似梦非梦的感觉。

　当阳光慢慢地热辣起来，雾便开始渐渐地消失，最后空中只剩下几缕飘忽的雾丝，就像薄纱被撕裂的碎片，在无风的空中久久地飘荡。所有的景物彻底地显露出来了，你对阳光的几分恨意也随之彻底地消失，因为一幅美丽迷人的画卷已在你面前铺开，并向四周无边地延展。满山遍野，绿草如茵，牛羊成群，骏马奔驰。衣着朴素的牧羊女，带着心爱的牧犬，扬鞭慢行，将悠扬动听的牧歌一路洒下。几位高原汉子，席地而坐，开怀畅饮。绿树掩映的村落，远近错杂，自然成趣。

　 奢香博物馆

　奢香博物馆，在大方县城北 0.5 公里处奢香陵园内的东南角，坐东向西，占地 1600 平方米。1993 年 5 月 1 日奠基并动工兴建，历时 11个月，于 1994 年 4 月 16 日竣工落成，是西南地区第一个以民族历史人物为名的博物馆。

　该馆是一座具有彝族传统建筑艺术特色，形式别具一格的仿古建

　筑。整个布局，结构紧凑，楼台重叠，仿佛壁立，嵯峨雄浑，气象奇伟。

　奢香博物馆展示的是聚居在贵州黔西北，以大方为政治、经济、文化中心的古代水西彝族历史文化的辉煌。彝族是一个有着悠久历史和古老文明的民族。彝族默部德施氏迁入贵州后，长期在鸭池河以西的大片地区进行开发和繁衍生息，史书称为“卢鹿部”或“水西彝”。在蜀汉时，有过妥阿哲为罗甸王，建都大方；在明朝初期，有过奢香夫人摄贵州宣慰使，开辟龙场九驿等兴盛时期。经过漫长的社会发展历程，水西彝族在实践中创造了具有自己特色的灿烂文化。馆内有 6 个陈列室，收藏了大量的彝文古籍。

　大屯土司庄园

　大屯土司庄园位于贵州省毕节市东北隅 100 公里的大屯乡。

　大屯土司庄园系国家级文物保护单位，始建于清道光年间（公元1821—1850 年），相传是彝族土司余象仪所建，后经余达父扩建始成今状。它依山势而建，面临缓坡低平的台地。

　大屯土司庄园整体布局为中轴大体对称的大规模三路构筑，各路皆有三重堂宇。左路建筑有东花园、粮仓、绣楼等。东花园也称“亦园”，用于接待客人。园内有花圃客房等，其建筑十分精美。花圃错落有致，客房装修华丽，院坝青石铺就，院墙彩绘粉饰，古色古香，十分幽雅。中路建筑有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之间均有石坝或内墙间隔。

　高大的砖筑院墙，墙檐下砌筑斗拱，显得古朴厚重。犹可想见，当年的土司庄园守备森严，肃穆庄重。院内进深 80 余米，横宽 60 余米，整个占地面积 6000 余平方米，建筑布局层层深进、重重抬高，气势宏伟壮观。其石作、木作以及家具雕刻的各类图纹具有鲜明的彝族文化艺术特征，是研究民族、民俗学的珍贵实物资料。

　韭菜坪景区

　在贵州境内，有一座披着神秘面纱的最高的山峰，这就是海拔2900.6 米的小韭菜坪。因盛产韭菜而得名，它位于黔西北的赫章县珠市彝族乡，距县城 50 公里，习惯上把它称为贵州屋脊。

　与韭菜坪峰顶遥相对应，被万亩草场环绕着的千亩石林面积不低于6 平方公里，林内奇石密布，造型各异，风姿迥然，以未曾粉饰过的沌洁的满身灵气，或立或卧或行，或玲珑剔透，或魁伟遒劲。本地人称之为洛布石林，彝族语即“落布惹”，大意是滑竹与石头构成的森林，也可以说成是像古代民族一样的石林。此景区距西南交通枢纽六盘水市 70公里，距国家级自然保护区威宁草海 70 公里，国家级风景名胜区织金洞 200 公里，国家级森林公园百里杜鹃 150 公里，位于贵州西部旅游景点中心线上，以国家二级水泥路面标准改建的 216 省道就与韭菜坪山麓擦肩而过，经几亿年风化而成，或如万马奔腾，百万雄兵布阵。在韭菜坪周围，彝族同胞们三五为寨地散居。由于远离现代文明的缘故，彝

　家的许多面临消失的传统文化却在这里活化石般地保留下来，成为珍品。

　贵州屋脊雄浑的气度，千亩石林旖旎的风光，民族风情纯朴的质地使省内外客人络绎不绝地踏上了这块神秘的土地，一亲芳泽，一睹为快。而众多新闻媒体聚集于此，大书特书地展示它的风韵，中央电视台第七频道的“乡村大世界”栏目组亲临千亩石林拍摄外境，除了巧夺天工的石林自然景观，还将彝族酒礼歌，敬酒歌，铃铛舞以及顺风耳等歌舞以传统的娱乐节目搬上了大舞台，让世人惊呼千亩石林是“天上石林”，是贵州屋脊上的神来之笔，是一道永不萎谢的亮丽风景。

　草

　 海

　全国三大高原淡水湖之一，贵州最大的天然淡水湖，威宁草海，象一颗晶莹的蓝宝石，闪耀在祖国版图西南云贵高原上。它的常年水面 27.5平方公里，有 5 个杭州西湖那么大。作为高原湿地生态系统，它被列为国家级自然保护区。

　草海属大型浅水湖泊，蓄水量 1 亿多平方米。海底生长着 120 多种水生高等植物，这为40多种鱼类提供了充足的食物，其中最著名的是“草海细黄鱼”成年体长不超过 5 厘米。保护前，年产干鱼曾达 16 吨。大量的鱼、虾、蚌、螺及漂游水生物又为生活在这里的 185 种候、留鸟提供了充足的食物。其中以国家保护一级珍禽——黑颈鹤最为著名。每年冬季，成千上万只珍禽异鸟飞来这里越冬。从而形成了一个完整的高原湿

　地生态系统。登上海边海拔 2853 米的西凉山主峰，一览草海壮丽的秋色：在湛蓝的晴空下，万峰起伏如涛、层林尽染，环绕一泓碧绿的秋水，潋滟连天。高亢的鹤鸣、细细的鸟语……，是名符其实的鸟的海洋。是国际鹤类基金会，在全球范围内追踪、研究黑颈鹤，重要的观测站之一。

　 草海平均水深仅约 2 米，水质清澈无污染，由于大量水生植物无一空瑕密布“海底”，从而形成了极为壮观的“水下草原”，机动船无法行进。可当你乘渔家小船泛舟海面时，伸手可及“草”，抬头可见天，水天一色，含蓄温婉，幻如梦境。但最美的还是她无与伦比静，身临其境，你会忘掉自身的存在，而完全融入到大自然当中……。2000 年诺贝尔文学奖获得者、中国作家高行健，在他的获奖作品中整整用了 2 万字来表述草海的美。

　 2002 年，曾为古巴进行国家旅游规划的世界旅游组织官员，迈克先生考察草海感叹：在古巴我最终提炼是——生活需要加勒比海，在中国我的最终感悟是——生活更需要草海！草海是贵州旅游皇冠上的最夺目的钻石。

　在全面加强生态环境保护的前提下，草海进行了适度的旅游开发。2002 年开通的内（江）昆（明）铁路，今年将开通客运专列，从“草海”站下车经威宁县城到草海边仅 6 公里，从贵阳出发经贵黄、水黄高速公路到草海 350 公里。当你来到草海身临其境，你会为草海的美而感慨我们语言表述的拙笨。

　织金洞

　 织金洞距县城 22 公里，是国家级重点风景名胜区、国家地质公园、中国旅游胜地四十佳之一、国际旅游洞穴协会成员，2005年参加中科院《中国国家地理》杂志社组织的“中国最美的地方”评选活动，荣获“中国最美旅游洞穴排行榜”第一名，2006 年被建设部列为首批“中国国家自然遗产预备名录”名单，2007年被建设部评为中国最具特色的“中国十大风景名胜区”。被有关社会团体评为“中国十大著名洞穴”，“中国自然生态十大迷宫”榜首，“最受欢迎的旅游目的地”，“中国自驾车旅游品牌十大景区”提名奖，2007 年中国乡村旅游“飞燕奖”之最佳自然景观奖„„。

　 织金洞自开放以来，游人络绎不绝，党和国家领导人胡锦涛、吴邦国、贾庆林、乔石、李岚清、钱其琛、谷牧、田纪云等以及许多国际国内知名人士曾考察过织金洞给予了高度评价：“行星上的一大奇观”、“地下艺术宝库”、“洞中王”、“岩溶博物馆”、“天下第一洞”等美誉。

　九洞天

　九洞天位于大方、纳雍两县交界的六仲河上，是国家重点风景名胜区，总长约 6 公里，分为两段。洞内暗河扩展形成多处洞内湖，水流平稳。“一洞天”为旱洞，内宽阔，是进洞的大厅，面积约 3000 多平方米，平

　均高为 80 米，洞壁洞顶上钟乳石千奇百怪，壮丽非凡；“二洞天”现辟为发电洞室，通过闸门控制引取落差 11 米的水发电，是国内罕见的无厂房天然洞内发电站，极为经济；“三洞天”洞内高大宽阔，迂回幽静，左岸石壁异常光滑，如刀砍斧削，右岸壁上悬挂着五颜六色的钟乳石；“四洞天”是由多个洞穴组成的天然景区，洞内钟乳石或似塔形，或如殿宇，晶莹剔透，形象逼真；“五洞天”，呈葫芦状的暗湖，上收下放，自然而成；“六洞天”为相连的天生桥洞窗，顶部距水平面约百米，十分险要；“七洞天”是一大旱洞，洞内千窗百孔，互相可通，能容纳数千人；“八洞天”洞口宽仅二三米，而高达数十米，好似高楼窄巷，阳光折射进去，水面光色变幻无穷；“九洞天”内的溶洞共分三层，下层奇形怪状的水洞暗湖与八洞天相通，四通八达。中层有一座长 90 米、宽 120 米的巨大天生桥，成“门”字形，从桥下广场俯视观水洞，神秘莫测，抬头仰望，苍穹被画为两个巨大的圆弧，好似牛郎织女相会时的鹊桥。上层是与天生桥拱平行的洞厅，面积约数万平方米，无数洞穴口相通相连，形成立体迷宫，举世罕见。

　百里杜鹃

　 百里杜鹃风景名胜区位于贵州西北部毕节地区大方、黔西两县交界处,西起大方百纳乡、普底乡,经黔西金坡、仁和乡,东至大方黄泥乡,宽 1—5 公里,长 50 余公里,百里杜鹃由此而得民。景区呈马蹄形分布于黔西金坡、仁和、红林、大方百纳、普底、大水、沙场等地,距贵阳 155 公里,距黔西县城 30 公里,大方县城 48 公里,距毕节 147 公里,距织金洞 170 公里,距东方电站和将来修建的洪家渡水库库区峡谷风光 30 公里,国道 326 线通过景区,风景区有公路可通过黔西、大方、织金、贵阳、金沙、纳雍、水城、毕节、四川纳溪等地,只线公路可通过达景区主要景点。

　研究质料表明,世界上同一纬度上,这片杜鹃林面积大,景观迷人,被誉为“高原上的天然大花园”。

　景区杜鹃有 23 个品种,占世界五个亚属中的四个,每到 3—5 月花期时节,红、白、黄、紫等各色花朵,铺山盖岭,争奇斗艳,千姿百态、灿若云霞。风景不仅有绚丽多彩的杜鹃花,还有岩溶山泉、飞瀑及民族风情相映衬.景区南侧为 1700—1800 米高的岩溶、山峰所包围。其中岩洞甚多,河谷纵横,河流时伏时露。变化万千。西北为九龙山,山涧交错,晨昏云雾沉聚溪洞,似游龙江聚。风景区内居住的彝族、苗族的插花节,跳花坡正是杜鹃争艳时,盛装花树相辉映,人面杜鹃相映红。

　百里杜鹃风景名胜区面积 106.66 平方公里,分为大方、黔西两个片区,普底、百纳、大水、嘎木、金坡、仁和、红林 7 个景区,有 40 多个景点,20 余个最佳景点。

　普底景区距大方县城 40 公里,主要景点有黄坪十年杜鹃、醉九牛、数花峰、喻家寨。此景点区是百里杜鹃的代表和精华,杜鹃花种类繁多,色彩丰富,花色多变,树干苍劲虬曲,可观赏纯白、银粉、水红、大红、乳红、鹅黄、桔红、淡红、淡紫、紫色的杜鹃花。红二六军团曾在此打过著名的黄家坝阻击战,景区建有红军长征烈士纪念碑。

　百纳景区距大方县城 50 公里,主要景点有九龙山、白鹤、化育、撮坝温泉等。九龙山是黔西北名山之一,海拔 2120 米,山上泉水很多,并有吊水岩飞瀑,当地还有九龙相会的传说。山上多高山杜鹃,并有景色壮丽的原始森林,附近有九条河流,更使九龙山独具神秘色彩。白鹤、化育景点的大白杜鹃呈原生态状、满山白雪、银装素裹,杂有几支杜鹃,花儿朵朵,如雪上胭脂,饶有情趣。

　大水景区距大方县城 55 公里,主要景点有大硝洞。该景点的杜鹃花花色互混,如点点蘩星,大硝洞内石钟乳形态奇特有味。

　嘎木景区距大方县城 72 公里,有花底岩嘎木等主要景点。花底岩多岩溶,有天生桥,两边悬崖成剪状排开,像万里长城逶拖而来。下面有伏流,比桥边底 100 多米在桥的右下侧,伏流出口处形成一个半月形的巨大岩溶景观,深落在花山、花海之下。花底岩险要处有只闻其声而不见其形的地下瀑布,有“迎客松”式的千年疙瘩万年树——岩松,有走马转阁的岩长廊,嘎木有保存完好的原生马樱杜鹃林带,放眼望去红艳如火,霞展满天,由于海拔较高,在雨雪、凌冻和冰霜的塑造下树干、树枝轮廓分明,线条曲折多变。造型奇美,可谓树绝花奇。

　全坡景区距黔西县 30 公里,主要景点有百花坪、锦鸡箐、画眉岭、马樱林。景区内山岭起伏,五颜六色的杜鹃花延绵不断,一望无际,是一片花的海洋,这里的杜鹃花,树干树枝造型多变,花朵成千上万,小杜鹃仅盈尺余,俏丽多姿,迎风摇曳,红的如红唇,鹅黄的如闭扇,银的似粉球,淡紫的若玉盘。并可观赏一片较集中、树干多变、苍劲虬曲、花朵红艳如火的马樱杜鹃。

　仁和景区距黔西县城 20 公里,主要景点有月亮箐,对嘴岩、戈都梁子、热水井。此景区最值得一看的是对嘴岩景点,两块十分奇特的岩石,耸立在路的右侧。两块岩石前端,似鸟的嘴壳,很亲近的相对着,上有红花、绿树、云天和鸟鸣,下有峡谷、溪涧、深潭和水声。过对嘴岩北行,进入月亮箐,有一片保存完好的原生态杜鹃林,花以深红和水色为多。

　红林景区距黔西县城 32 公里,主要景点有猪槽井石头开花,八抱山等。

　百里杜鹃风景名胜区目前已开发开放黔西金坡和大方普底两个景区,修建了游览便道,观花台、停车场等,设置了指示标牌,游览基础设施已基本配套。每年 4 月 12 至 16 日,黔西、大方县定期在风景区内举办杜鹃花节,省人民政府举办的“93 中国杜鹃花节”,提高了风景区的知名度,每年花节,整个花区似花的海洋,花的世界,众多游人评价道：“百里杜鹃甲天下,黄坪归来不看花”、走

　遍千山,景奇金坡一观”。

　乌江源百里画廊

　 千里乌江发源于乌蒙山脉，北源六冲河，南源三岔河，都发源于贵州西部地势最高的威宁彝族自治县，两条源流分别在深深的峡谷里流淌了几百公里后，终于汇合成了乌江。“乌江画廊”神美之笔——东风湖。风光迷人，景色秀丽，兼有三峡的的雄奇，漓江的秀美。融高峡、平湖、溶洞、飞瀑等景色为一体，素来被誉为“山似山峡而水胜山峡，水似漓江而山胜漓江。”曲折的 11 道弯这蕴藏着雄浑之美、神肖之美、流动之美、逶迤之美、真切之美。沿东风湖逆流而上四十分钟，有一个被誉为“贵州省苗族歌舞之乡”的苗寨，她就是位于东风湖畔笋子岩下，至今仍保留着独特的苗族风情的化屋基苗寨。这里处处可以领略到苗族的“芦笙拳舞”、“板凳拳舞”等特色民族舞蹈。居住在这里的苗族属“歪梳苗”一支，他们祖祖辈辈流传下来的无伴奏多声部民歌，其迭宕优美能让鸟雀惊飞。化屋苗家热情似火、堪称厉害的三道寨门：经过拦路门、迎客门、敬客门后，就成了最尊贵的客人，幸福地听到了苗家儿女原汁原味的“倮跺”，即多声部民歌里最主要的品种——情歌。原为男女对唱，应和者为了表示赞赏、爱慕，即兴地在主唱者唱到句头、中间或尾句时便加声进来，苗语叫“耨斗”，即和唱帮腔；又还有反唱，即转调唱法。男声女声相互应和、缠绕，自由空灵。而两三位歌者在这两声之间加声进来，七八个声部就出现了，错落有致的歌声如空山灵韵，绮丽而缤纷，柔情又执着，心灵顷刻被这美妙的天籁之音洞穿。

　东风湖

　东风湖，因东风电站的蓄水大坝截拦而成。

　放眼湖面，湖水深幽如蓝，波光潋滟，陡立于大坝，深藏于两岸刀削斧剁般的悬崖峭壁和绿铺翠缀的峻岭崇山间，神神秘秘地不知尽头于何处，叫人着迷。

　东风湖兼有三峡的雄奇和桂林的秀丽，你可尽情领略多姿多彩的喀斯特地貌和美不胜收的峡谷风光。荡舟湖中，时而山峦连亘，时而秀岩丛生，时而悬崖矗立，时而峭壁横列，时而石山醉卧，时而孤峰挺翠，时而钟乳悬附，石穴点缀……可谓集雄浑壮丽，玲珑精致于两岸。山色翠微，因水光相映，因朝雾夕晖，阴晴风雨变幻无穷，或雾气缭绕，或云蒸霞蔚，真正是气象万千，各领风姿。

　黔西县旅游饭店花节期间床位价格表

　 统计时间：2008 年 2 月 20日 序号 名称 豪标 普标 套房 豪单 普单 三人间 床位 一次性餐饮接待能力（人）

　间数 价格 团体价 间数 价格 团体价 间数 价格 团体价 间数 价格 团体价 间数 价格 间数 价格 1 水西宾馆 16 168

　 23 138

　 2 350

　 3 168

　 1 188 86 300

　(三星) 2 莲城宾馆 42

　 158

　 4 270

　 88 300 (三星) 3 煌都帝豪大酒店（三星）

　28 328 288 8 288 258 6 688 608 4 488 429 18 148

　 488 100 200 4 龙华大酒店 25 138

　 238 214

　 6 368 294 5 138

　 61 150 (二星) 5 雍和酒店 18 138

　 15

　 138 2 189 188

　 3 138

　 71 200 (二星) 6 泓丰酒店 15 158 158

　 1 198

　 2 218

　 34 100 (二星) 7 鸿雁宾馆 4 168 168 7

　 148

　 198

　 3 120

　 88 30 300 (一星) 8 星旗商厦大酒店

　 35 98

　 10 98

　 80

　 9 杜鹃宾馆 21 160

　 4 220

　 14 120

　 86

　 # 新都宾馆 32 160

　 5 220

　 3 140

　 72

　 # 富贵宾馆 10 128

　 6 120

　 1 198

　 43

　 # 金利达宾馆 10 118

　 6 60

　 5 128

　 39 200 # 黔金商务会所 10 100

　 2 220

　 6 120

　 28 50

　注: :仅限于旅游团队 威宁草海园艺山庄

　威宁县草海园艺山庄位于美丽的草海湖畔，距县城约两公里，座落于威宣公路的大马城村，占地面积 17 亩。

　庄内环境优美，有大量而精美的根雕、奇石盆景，可供游客赏评，同时开发以乌蒙之颠的纯天然绿色食品菜肴系列，供游客品尝，其中，威宁苦荞系列，草海野生鱼系列，是游客赞不绝口的美食，庄内餐饮设置一次可接待游客 150 余人，一到冬季，是观赏草海越冬黑颈鹤的好地方。

　草海园艺山庄是旅游休闲娱乐的好地方，热烈欢迎广大游客庄内相聚，相信会给你留下美好回忆。

　地址：威宁县鸭子塘至宣威 500 米

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　842 2009-2-21

　 威宁草海园艺山庄

　1130 2008-6-11

　 威宁军安宾馆

　887 2008-6-11

　 威宁绵绣黔城酒店

　767 2008-6-11

　 威宁明珠酒店

　1264 2008-6-10

　 威宁穗苑宾馆

　520 2008-6-10

　 威宁黑颈鹤大酒店

　649 2008-6-10

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　489 2008-6-10

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　 黔西黔金商务会所

　391 2008-6-2

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　508 2008-5-30

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　697 2008-3-19

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　 威宁半夏、党参、天麻

　804 2008-6-12

　 威宁黄梨、苹果

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　 威宁荞凉粉

　881 2008-6-11

　 威宁小粑粑

　839 2008-6-11

　 黔西赵老五粑粑

　507 2008-6-4

　 鸭池河张德洪鲢鱼王酒楼

　391 2008-6-2

　黔西古香香

　482 2008-5-30

　 织金竹荪

　391 2008-3-10

　 威宁火腿

　529 2008-3-10

　 大方天麻

　374 2008-3-10

　 毕节汤圆

　450 2008-3-10

　 毕节酸菜

　374 2008-3-2

　 威宁苦荞系列

　423 2008-3-2

　 威宁荞酥

　363 2008-3-2

　 草海细鱼

　463 2008-3-2

　 威宁火腿

　312 2008-3-2

　 毕节的“十佳特色小吃”

　"撮泰吉"系贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡彝语的音译，现在见到的文字音译名称有"撮衬姐"、"撮寸几"、"撮屯姐"、"撮特基"、"撮泰吉"等十余种。其中，"撮屯姐"比较接近彝语的译音，现在用"撮泰吉"的名称，是借吉利的谐音汉字做译名。在彝语中，"撮"意为人或鬼，"泰"意为变化，"吉"意为玩耍游戏，一般译为"人类刚刚变成的时代"或"人类变化的游戏"，简称"变人戏"。但也有学者认为，"撮泰吉"反映的是变成鬼神的祖先当初迁徙、垦荒的艰难场面，并借助祖先的威灵来保佑后裔和驱逐邪魔瘟疫。因此，"撮泰吉"的含义理解为"请变成鬼神的老祖宗来保佑后裔的游戏"或"人变鬼神的游戏"更恰当一些。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006 年 5 月 20 日，彝族撮泰吉经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　 苗族风俗

　 苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久、分布面广。苗族又是一个世界性的民族，

　在五大洲都有足迹，主要分布在泰国、老挝、越南、法国、德国、英国、加拿大、阿根廷。澳大利亚、美国等国家。一在国内主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省内。其中贵州最多，据 1990 年第四次人口普查统计，共有 3686900 人，遍布全省的各专州县市。古全国苗族总数的一半以上。其中又以黔东南苗族侗族自治州最多，也最集中，而台江又是全国苗族人口比例最高的一个县，苗族占全县人口 97%，被称为“天下苗族第一县”；其余分布在毕节、铜六、遵义、黔南、黔西南、安顺、六盘水、贵阳市等，人们常说：“贵州是苗族的大本营”。

　 苗族喜欢聚族而居，仅黔东南地区的苗族就占全国苗族总人口的四分之一，为全省苗族的39。5%，且多数分布在远离城市的偏僻山区，以村办单位聚族而居，与其官民族合村共寨的极少。

　 贵州苗族集中了全国苗族主要的文化特征，如较大的方言,次方言和多数土语(苗族语言属于汉藏语系苗瑶语族苗语文，有湘西、黔东。川黔慎三大方言区)，台江苗族属黔东方言，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等等，无不具备，可说是全国苗族文化的代表。中外许多民族学者，都把贵州作为研究苗族的理想园地，而台江又是这块理想园地中一颗最亮丽的明珠。下面主要对台江苗族历史和习俗作简要介绍。

　 苗族的源流及迁移

　 (一)源流

　 苗族源于黄帝时期的“九黎”，尧舜时期的“三苗”。“九黎”是五千多年前居住有黄河中下游的一个部落，后与黄帝部落发生战争，即历史所称的“琢鹿大战”。在战争中，黄帝与炎帝联合，九黎首领蚩尤被黄帝擒杀，余部退入长江中下游，形成“三苗”部落，建立了三苗国。在四千年前，以尧、舜，禹为首的北方华夏高部落与“王苗”争战近千年；最后、三苗国被夏禹所灭。“三苗”失败后，一部分被驱逐到“三危”，即今陕甘交界地带，后又被迫向东南。迁徙，经过很长时间逐步进入川南、滇东北、黔西北等，形成后来西部方言的苗族，留驻长江中下游和中原地区的“王苗”后裔，有部分与华夏融合，另一部分形成商周时期所称的“南蛮”；而居住汉水中游的，被称为“荆楚蛮夷”。后来，荆楚蛮夷中先进部分逐渐发展为楚族，建立楚，后进的部分继续迁入黔、湘、桂、川、鄂、豫等省毗连山区，成为今天东部，中部、方言的先民。

　 台江境内的苗族先民主要有“黎”和“方”两大部落，“黎”部落有“九江黎”(九个氏族)，源于古代“九黎”集团，最初居住在黄河下游、山东、江苏滨海一带；“方”部落源于古代的“虎方”，居住在今西起黄淮平原，东至山东、江苏滨海一带。这两个部落联盟相近，紧密相处。

　 (二)迁徙

　 l、迁徙原因：台江苗族先民最初由祖国的东海之滨和黄淮平原开始迁徒而来。《苗族古歌》描述迁徙前的情景是这样的；我们的祖先苦难当／住地的地方平得象木板／到处一片水茫茫／由于战争和艰苦的生活所迫，才不断迁徙。《迁徙歌》唱道：我们来唱五支祖／六祖爹妈上高山／迁到西方来过好生活......看出当时有六个部落迁徒。

　 2、迁徒的路线:境内苗族先民迁徒的路线大体是:离开。黄河下游、山东、江苏滨海老家后,向安徽、江西移动，再沿南岭山脉西行，到达广西、又沿都柳江北上，到达榕江一带住很长一段时间，后因人多地窄，又分批分期迁往榕江、剑河、台江交界处，最后陆续迁入台江，形成现在

　外聚族而后的格局。

　《苗族古歌》叙述迁徙的路线曾经过的方休担----粉羊秀寨----纲方细朋----粉羊细乃----翁反翁留----翁整能----奶达----荣良----最滑----荣广----荣更----荣鹞----荣有----翁有空----皆养动散----皆养动所----皆养细躲----掌耶蒙----德日西泥----甩西、天西(今榕江境)----方西(榕江城)----共丢办(榕江沙江六百塘)----娘友娘路(丹寨)----九商兄汪、杨英杨营，党固松计(今剑河县境)等地居住。又陆续进入台江东南部的南宫、交密、东扛、交江，方召、翁脚、登交等乡村，然后向城郊及西北部地势较低的革东，革一、施洞等地迁徙。定居台江的时间约在两千年前左右。

　 社会组织

　 (三)部落联盟

　 苗族部落联盟若干个“江略”(氏族)组成，是苗族早期最高一级的社会组织形式。台江苗族先民主要有“方”、“黎”两个部落联盟，民间常称为“九江黎”(即九个江略的黎部落联盟，简称九江，汉籍史称“九股苗”)，“十江方”。这两大部落内部定期或不定期举行各种集会，商议大事。有的以节日的形式加以固定，在登鲁村和良田九匠，还有部落集会的遗址；有的在战争或重大事情时，联盟以御敌，在今剑河太拥乡的“党固松计”地方，苗族九个部落曾在此立有九个石柱，代表九个部落，然后分支迁往各个地方；雍正十年，曾于台雄杀牛盟誓，反抗清政府在台拱寨筑城设官；清咸丰五年(1855 年)3 月 15 曰，以张秀眉为首于今台盘乡掌麻你举行盟誓，起义反清。这些都是部落联盟的遗风。

　 (四)江略(又称鼓社)

　 1、组成和功用。江略是由若干具有共同血缘的家族组成，也称“鼓社”，是一种氏族组织，同一江略内严格禁止通婚。江略形成于原始社会而沿袭下来。苗族在自理自治时期，江略管理整个氏族的生产、祭祀、伦理及纠纷的调解。审判，以及与别的江略进行军事联盟等事宜、苗族先民就是依靠江略的这些职能来加强内部的凝聚力，维系社会的安定，推动生产的发展和促进文明的提高。

　 2、鼓主

　 江略内部分设若干个职位，各司其职。

　 第一鼓主；苗语称嘎略，由江略选举德高望重的老年人担任，是整个江略的主持者和领导者，地位至尊。平时不苟言笑，严守禁规，吃饭穿衣有专人服侍，处处显示祖先的民严。

　 第二鼓主：苗语称嘎雄，协助第一鼓主处理事务，并专职服侍第一鼓主的衣食住行。如为第一鼓主披上礼服并先扣第一个纽扣；吃饭时先喂第一鼓主第一口饭，然后第一鼓主才吃；喝酒时，先请第一鼓主喝第一口酒；祭祀时为第一鼓主打伞等。

　 第三导主：苗语称嘎佬，由会念诵祭词的人充任，其任务除了服侍第二鼓主外，还司职祭祀和念诵祭祖词。

　 第四鼓主：苗语称顶王，掌管军事。

　第五鼓主：苗语称顶宝。掌管财物。

　 其余的有待尤柳：由第一鼓主的姐、妹夫或女婿担任，参加有关娱乐表演仪式。嘎那：负责吹笙。嘎当：负责制作和摆设桌凳。喝酿：负责保管象征江略的“玉碗”。霸糯：由四个会唱古歌的歌师担任，分主客两边，祭祀时对唱古歌。

　 台江苗族的江略很多，从血缘上，除有九江黎，十江方之外。从形式上又可分为“黑江”“白江”两种，祭祀时，黑江杀枯牛，踩的是长木鼓；白江杀猪，踩铜鼓。民国至解放初，从节约出发，很多村寨的黑江渐渐演变为白江，祭祀由繁到简。

　 3、榔社：苗语称榔，有的由一个大寨组成，有的由居住在同一地域的胞族或若干村寨组成。榔社如遇重大事件或军事行动，均要举行全榔会议，制定公约，苗语称“告榔”(议榔)。榔社有固定的议挪坪，坪上立有石柱，义榔时，在此杀牛饮血盟誓，制定榔规及违反榔规的处分办法。

　 椰社可说是苗族的立法组织，议榔是原始的民主议事制度，榔规是不成文的法律，大多逐步形成后来的乡规民约。

　 榔社没有常设机构。有事才议榔，平时，严格执行榔规，相安无事。榔头一般推举(或公认)公正严格的长者或里老担任。

　彝族民俗民风

　彝族是乌蒙高原上的一个古老的民族，早是公元前二三世纪就在这里生息繁衍，建立各自的封建领主政权——祖摩（君长）制政权。彝族能歌善舞，很早就有了本民族古老的文字，民族文化源远流长。在“西南夷君长数以十计”的时代，封建领主互为依存，互通婚姻而又互相防范，反映在文化、习俗、礼仪上就既呈现出统一性，又有各地区不同的特点。

　《铃铛舞》彝语称“恳合呗”。是由护送阵亡将士的战斗舞演变而成的祭祀歌舞。舞者右手执马铃铛，左手执彩带。内容表现彝族先民在与自然的搏击中翻山涉水，逢山开路，遇水反搭桥，勇斗豺狼，然后男耕女作，生息繁衍的大迁徙的壮阔画面。舞姿刚劲、豪迈，节奏和谐、有力，让观者感受到一个民族不断延续跳动的脉息和他们在披荆斩棘中的苦痛的呼喊。

　 彝族古戏“撮衬姐”是祖国民族文化遗产中的一件珍品，属于傩戏系统。它是借原始自然崇拜“扫火星”为名（彝称米夺秋），采用文艺形式（雏型的原始戏剧），在春节期间表演的一种民俗活动。它所酬的神只限于山神、火神、谷神、四方诸神及祖先神灵，这类自然神是彝族人民信仰万物有灵而产生的图腾崇拜。“撮衬姐”演出时分为四个部分，即祭祀、变人戏、喜庆、扫火星。演出人数不限，各村寨演出扮演人物有差异，一般需要人或 17 人，6 个扮演人物，3 个敲锣鼓，2 人耍狮子，2 人扮演耕牛，4 人扛灯笼。表演者以白布带缠腿，以白布带搭肩交叉于腰间，象征古人无衣穿的裸体；用白布包头一二圈，插上两根约 7 寸长的小木条作为三角形衬架于后，再继续将布缠成尖锥头式，产生艺术效果。

　 毕节节庆

　 节会名称

　地 点 时 间 参与民族 组织形式 （政府或民间自发）

　内容及表现形式 备 注 逛花坡

　毕节市阿市乡、燕子口大南山 农历正月初三至十五日 苗族

　民间自发

　芦笙舞、对唱情歌、谈情说爱等

　跳花节

　毕节市朱昌镇、阴底乡 农历正月或五月初五期间

　苗族 政府、民间自发 在“花场”上表演芦笙舞、比刺绣、赛歌等

　火把节

　毕节市大新桥办大屯三官寨

　农历六月二十四日 彝族

　政府 篝火、“乌蒙欢歌”等

　彝族年

　毕节市 大屯彝族乡

　农历 十月初一

　彝族 政府

　歌舞等

　 打“篾鸡蛋”

　毕节市田坝镇、扒那河 春节期间

　仡佬族 民间自发 男女青年组队进行篾球赛

　 白族节

　大方县响水乡

　正月初十 白族

　政府、民间 文体活动、商贸

　 跳花节

　大方县牛场乡

　正月二十四 苗族 民间自发

　文艺表演、相亲、商贸

　跳花节

　大方县八堡乡

　五月初五 苗族

　民间自发

　文艺表演、相亲、商贸

　对歌节

　大方县九洞天

　五月初五

　苗、彝、穿青 、汉 民间自发 对歌、观“石头开花”、商贸

　火把节

　大方县 响水乡

　六月二十三——二十五

　彝族

　民间自发

　传统文体活动、火把游山、篝火晚会

　响水乡 青山村

　彝族年

　大方县八堡乡

　十月初一

　彝族

　民间自发

　文艺表演、饮水花酒、吃糍粑

　八堡乡 中箐村

　杜鹃花节

　大方县普底乡 4 月 8 日—20 日

　多民族

　政府

　文体活动、商贸

　 农民艺术节

　大方县六龙镇

　10 月 7 日—15 日

　多民族

　政府、民间自发 文体活动、竞赛、商贸

　 米花节

　黔西县仁和 农历 7 月初 2 苗族 乡政府、民宗局 1、召开庆祝大会 2、文艺演出 3、体育活动

　 火把节

　黔西县仁林乡 农历 10 月初 彝族 乡政府、民宗局 1、召开庆祝大会 2、文艺演出 3、体育活动

　 四月八、跳花节 黔西县

　苗族

　 六月六、三月三 黔西县

　布依族

　 侗年、吃新节 黔西县

　侗族

　 赶年、四月八 黔西县

　土家族

　 吃新节、年节 黔西县

　仡佬族

　过端 黔西县

　水族

　 年节、三月街 黔西县

　白族

　 开斋节、古尔邦节 黔西县

　回族

　盘王节 黔西县

　瑶族

　 中元节、三月三 黔西县

　壮族

　 三月三、祭多贝大王节 黔西县

　畲族

　 中元节 黔西县

　毛南族

　 那达节 黔西县

　蒙古族

　 仫佬年、依饭节 黔西县

　仡佬族

　 二月二 黔西县

　满族

　 年节 黔西县

　羌族

　 对叉坝跳花

　纳雍县乐治镇对叉坝

　农历 正月初八

　苗

　民间自发

　对歌、吹芦笙 0.7—1.5 万人次

　祭祖节

　纳雍县各居点

　农历 三月初三

　彝 民间自发

　祭山神、土地

　2—3 万人次 神仙坡跳花 纳雍县新房乡

　农历 五月初

　苗

　民间自发

　对歌、吹芦笙

　4—5 万人次 老凹坝六月六 纳雍县老凹坝乡 大、小二寨

　农历 六月初六

　布依族

　民间自发

　对歌、打粑 0.5—1 万人次

　阳长镇

　纳雍县 骂仲

　农历 六月初六

　布依族 民间自发 对歌、打粑 0.3—0.6 万人次

　百兴纳雍河

　纳雍县老木寨

　农历 六月初六

　布依族 民间自发

　对歌、打粑

　0.3—0.6 万人次

　猪场跳花

　纳雍县猪场乡 农历 五月初 苗 民间自发 对歌、吹芦笙 2 万人次

　总溪河观音庙会

　纳雍县总溪河观音阁

　农历 六月十九

　苗、彝、汉

　民间自发

　烧香、拜佛、对歌、游玩 2—3 万人次 老凹坝跳花 纳雍县老凹坝乡

　农历正月、二月、八月、九月 苗 民间自发 对歌、吹芦笙

　0.5—1 万人次

　彝年节 纳雍县各居点

　农历 十月初一

　彝

　民间自发

　打揪、祭祖

　2—3 万人次 彝族火把节

　威宁县县城

　农历六月

　彝族

　民间自发

　歌舞表演

　每年

　回族斋节

　威宁县各回族寨

　农历十月

　回族

　民间自发

　每年

　苗族花山节

　威宁县各苗族聚居村寨

　农历五月 苗族

　民间自发 歌舞表演

　每年

　贵州屋脊赫章韭菜坪彝族文化节 赫章县珠市乡

　彝族 珠市乡政府 彝族歌舞、服饰、历史文化、民族体育、风情风光展

　彝族年

　赫章县珠市、可乐等彝族集中乡镇 农历十月初、大年三十、 正月 彝族 民间自发 歌舞、对歌

　赶花集

　赫章彝族集中乡镇 农历五月初五 彝族 民间自发 赛马、对歌、跳舞

　 贵州省纳雍县箐苗族为纳雍苗族的四个支系之一，分别居住在百兴、张家湾、水东等乡镇，平均海拔 2000 米以上的箐林里的 15 个苗寨，总共有 500 多户人家 4000 多人。纳雍境内苗族 10 万人，而箐苗是苗族总人数的二十分之一。

　纳雍箐苗族主要聚居在张家湾镇的老翁 81 户、398 人，百兴镇的丫口老寨子 77 户，371 人，水东乡平寨 64 户、314 人，其中 30—40 户的有6 个寨子，15—29 户的有 6 个寨子。

　纳雍箐苗族居住的地理环境非常恶劣，以高山箐林为主，而且人数极为稀少，自称是“丢失在深山老箐的民族”。平时，自耕、自种、自编、自织，过着男耕女织的自然生活，语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

　 这支民族明代就居住在贵州腹地，成为贵州的居民。但居住在现在的地点是在清朝初年，康熙三年（1644 年），吴三桂剿水西，水西宣慰使安坤（彝族首领）率领水西领土上的各民族奋起反抗，苗族是其中一员，水西战役失败后苗族为了躲避战乱四处逃散，他们躲到六枝、织金、纳雍三地交界处海拔 2000 米以上的箐林中，以狩猎为生，才得以保存下来，这支生活在黑羊大箐里的苗族成为苗族的另一个支系——箐苗。

　箐苗服饰以女装为例，主要分刺绣、蜡染两种，成衣形式为全刺绣和刺绣、蜡染相间两种，其中全刺绣手工精巧，技艺高深，手法多样，花样精美、大方，古朴而艳丽。

　箐苗服饰特点：上身前襟到腰，后披到小腿的对襟上衣，下穿至小腿百褶裙，腿裹羊毛护腿，脚穿翘头桃花鞋，头戴特制呈“√”状木梳，盘上以祖辈老人等的头发揉成的长 3--4 米，重 2 公斤的黑色高髻发式，显得雍容华贵，西方学者称为有“殿下气质”的民族。

　箐苗族男耕女织，自耕自种，自编自纺自织，蜡染以天然植物为染料，家家户户有染缸，纺织有自制纺织机，刺绣则从小孩开始接受刺绣技巧教育。一件刺绣成品，则由几十块绣片缝合而成，一件成品要 3—5 年的时间才能完成。一件成衣全刺绣服饰，网上价值在 6000—10000 元不等。

　 贵州省纳雍百兴、张维（张家湾）箐苗服饰，作为苗族的服饰，已经

　形成一个固定体系文化，蜡染、刺绣已与本族形成不可分割的关系，而且，苗族自身没有自己的文化作为传承记录的工具，而一件苗族服饰就是一部苗族史诗，世代相传，外国学者把中国苗族与犹太人称为人类最顽强、最优秀的民族。苗族在几千年的历史中没有消亡，而自己的文化传承也以独特的方式流传至今，不能不说苗族有其优秀的地方。苗族是能工巧匠，特别是妇女更是心灵手巧，传说苗族在迁徙中，苗族妇女站在高山顶上回望自己居住过的地方，把一切都留在心里，并随手采摘木叶用牙咬把家乡的美景留在叶片上，再把它绣在服装上。而在现时生活中，小孩从三岁起就开始挑花绣朵，在制作的过程中，苗族的历史也在无意识中传承了下来。

　 箐苗服饰有蜡染和刺绣两种，其中的箐苗全刺绣服饰最为精致，以全套刺绣为例，上身前襟至腰后披至小腿，呈燕尾服的对襟上衣，下穿镶有花样不一的刺绣花条百褶裙，腿裹赶毡羊毛护腿，脚穿桃花鞋头带钓向上翘钉子鞋，头饰呈牛角状，用黑色发丝揉成的长 3 米，重 2 公斤盘成“√”状高髻。相传苗族祖先外出狩猎时，打到一只罕见的锦鸡，他们看到美丽的锦鸡羽毛，就在自己的衣服上画出美丽的图案。她们身后象燕尾服一般的长披风，则是锦鸡美丽的尾巴。苗族服饰有“服饰大族”之誉，是中国服饰史上的活化石。箐...

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