张楚廷“人”的教育思想体系及其价值

改革开放40多年来，外来教育学的“入土”和诸多西方理论的“移植”，已被实践证明解决不了中国教育的现实问题。中国教育走出当下的现实困境亟需本土教育理论的指导和教育哲学的引领。中国本土教育理论的建构不排斥对西方教育理论的借鉴与吸收，但更重要的是要充分重视本土教育人物教育思想的研究和提炼，因为本土教育人物的教育思想，有不少是立足中国的文化范式与国情，通过研究真正的中国教育问题而形成的具有民族个性的教育理论。这些理论既具有“中国性”，又具有“教育学属性”，是建构本土教育理论体系不可或缺的重要材料。

张楚廷先生作为改革开放以后在本土教育实践中成长起来的校长教育家和教育思想家，其人其思想正是如此。张先生立足数十年的大学管理实践，运用马克思主义哲学分析改造传统教育观和剖析现实教育问题，撰写出版了《课程与教学哲学》《高等教育哲学》《教育哲学》《人的哲学》《人论》《教育基本原理——一种基于公理的教育学》《高等教育学导论》《高等教育哲学通论》等系列学术著作，先后提出了课程的“五I”构想、“生命论”高等教育哲学和教育的五大公理，成功构建了一个相对完整的“人”的教育思想体系，为本土教育理论的建构作出了重要贡献。

一、张楚廷“人”的教育思想体系之具体建构

（一）面向人的“五I”课程构想

张楚廷先生在课程哲学领域进行了具有独创意义的探索，其课程与教学思想经历了从前期的逻辑探究转向哲学悟思、由科学与人文的潜在融合转变为显在的人文引领的过程，尤其是其“五I”课程构想的提出，为课程研究带来了新的气象与活力。

“五I”课程构想是张楚廷先生针对后现代课程观代表人物多尔的“‘四R’思想[丰富性（Richness）、回归性（Recursion）、关联性（Relation）、严密性（Rigor）]”提出来的。“五I”即“信息（Information）、兴趣（Interest）、质疑（Inquiry）、直觉（Intuition）、智慧（Intelligence）”。张楚廷先生在这个课程构想中所要表达的是：“信息比狭义的知识更重要，兴趣比祈使更重要，质疑比聆听更重要，直觉比逻辑更重要，智慧比知晓更重要”。

“五I”课程构想是张楚廷先生用超结构的方法从新的视角分析课程内容的结果。它不是从国外移植引进而来，而是中国教育学者自己思考的结晶，具有原创价值和本土特色。这对于注重引进且历史并不长的中国课程理论研究来说，意义是不言自明的。张楚廷认为，“五I”课程观是直接面向人的，“I”即我。“五I”又可概括为一个意思，即“更关注那些更能体现人性的一面，更关注那些使人获得更好发展的一面，同时，也不忽视另一面（知识、祈使、聆听、逻辑、知晓）”。“‘五I’课程思想是表现人的课程的思想，也可能是课程实施可继续追寻的一种思想”。

（二）生命论高等教育哲学的提出

王承绪先生曾经指出：“过去有关教育哲学的著作，主要研究初等教育和中等教育，同时，一般教育哲学著作往往从各派哲学中推演出教育原理，因此，不能满足高等教育界解决实际问题的需要。”张楚廷先生的《高等教育哲学》，是他基于多年的大學管理实践对高等教育“后天的事实”进行深度考察的结果，主动回应了现实高等教育关切。

在《高等教育哲学》中，张楚廷先生对美国学者布鲁贝克所提出的认识论与政治论高等教育哲学基础予以质疑和分析，提出了“生命论”，认为比认识论、政治论更为根本的是生命论，高等教育哲学以生命论为根基。生命论哲学不仅涉及教育的本性、基础，而且涉及它的功能;不仅涉及其历史，也涉及今天。他通过多方面的事实，从多方面阐明：“对于高等教育哲学，不能仅仅归结为政治论和认识论那两种基础之上。”

（三）以人性为基点构建教育的五大公理

“公理”是人们在长期实践中总结出来的基本数学知识并作为判定其它命题真假的根据，最初是指几何中不证自明的命题，属于科学的范畴。具有数学学科背景的张楚廷将公理引入具有人文意蕴的教育学，无疑是具有创造性的尝试。虽然人文精神与科学精神有别，但在张楚廷看来，人文精神并不拒绝科学，人性并不拒绝公理。他正是以人性为基点来构建教育的公理体系的。这个公理体系包括存在公理（或潜在公理）、能动公理（或动因公理）、反身公理、美学公理和中介公理，充分体现了科学与人文的融合。由于公理是不证自明的，因而在提出教育公理时，张楚廷主要采用了描述的方式。

潜在公理：人身上存在着天赋的未发展的自然力，或种子，或胚芽。

动因公理：人身上存在的尚未发展的自然力（或种子，或胚芽）是能动的，因而是可发展的。

反身公理：人是通过自我对象化、对象自我化来能动地开发自己的潜能的。

美学公理：人在以反身为基本方式催动自己发展的时候，最基本的营养剂是美学要素。

中介公理：在人的反身活动中，环境是普遍起作用的。

张楚廷提出的“教育的五大公理”，是一切人学的基础命题，也是教育学可以作为出发点的五个基础性命题。“教育的五大公理”的提出，是张楚廷寻找教育哲学基础的一种尝试，他力图使教育原理的讨论回到更基本的地方去，建立在更坚实的基础之上。这种基于公理的教育学具有方法论意义，在教育科学领域具有原创意义。

二、张楚廷“人”的教育思想体系之重要价值

张楚廷先生以人为起点，基于人的本性，朝向人的发展的“人”的教育思想体系，始终贯穿“人”这条主线，不仅体现了教育人的教育自觉，也体现了人类的自我觉醒。“人”的教育思想延续了传统，也超越了传统，直指人的终极关怀，充分表明人是一切教育的逻辑起点，一切教育都是人的逻辑延展。“人”的教育思想启示我们：“人是什么”是教育最基本的问题，思考教育是什么首先需要思考人是什么;不懂得人是什么就不会真正懂得教育是什么;没有人的自觉就没有真正的教育自觉，真正的教育自觉源于人的自觉。

20世纪哲学从自然哲学转向人的哲学，是思维方式的时代转向。张楚廷以人的哲学观照人的教育，他的“人”的教育思想，充分体现了人的哲学的本质特征，是哲学思维方式在教育哲学领域的新维度、新开拓，具有方向性意义，对引领教育理论和教育事业的发展均具有重要价值。我们的教育究竟应该走向何方？我们究竟需要一种什么样的教育理论？究竟需要一种什么样的教育哲学？在此，张楚廷先生“人”的教育思想体系已给我们作出了很好的回答。

（责任编辑  李震声）

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