十八世纪法国舞台上的中国风尚：以勒萨日的戏剧创作为例

摘 要：18世纪初叶的“中国热”、“中国风”，风靡法国社会文化生活，在相当长的时间里，支配了法国人的文化品味，并首先在法国戏剧舞台上，得到了强有力的文学回应。这在本世纪喜剧艺术界勒萨日等作家那里，得到了相应的展示。勒萨日在为巴黎圣—日耳曼和圣—洛朗两大集市剧院创作喜剧期间，一共写了三部有关中国题材的喜剧：《隐身阿尔乐坎》、《阿勒甘、水猎狗、宝塔和医生》和《中国公主》。勒萨日这三部中国题材戏，在法国戏剧文学中塑造了最初的中国舞台形象，适时地向西方观众展示了包括外貌、言谈、举止、语言、风俗在内的中国人信息，为西方受众提供了中国视觉形象相对完整的摹本。

关键词：十八世纪法国；中国风尚；勒萨日；戏剧创作

中图分类号：I053 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2014）3-0030-07

18世纪是法国全面发现中国、倾慕中国的时期。对18世纪法国作家来说，中国不再像在16、17世纪作家那里一样，如晨雾弥漫、迷惑莫测的景观，而是一个可触摸到，遮之难蔽、挥之不去而富有魅力的存在和具象，崇尚中国成了那时代趋之若鹜的时风。这股“中国热”的历史潮涌，更激发了法国作家的想象力，使本来具有“神秘魅力”的中国题材更具吸引力。18世纪初叶的“中国热”、“中国风”，风靡法国社会文化生活，在相当长的时间里，支配了法国人的文化品味，并首先在法国戏剧舞台上，得到了强有力的文学回应：法国戏剧家竞相采集中国题材，一时间发展为18世纪上半叶法国戏剧舞台上的一种时尚。正如权威批评家实地考查所描述的，“中国风尚如此不可抗拒，似乎舞台上少了必须出场的中国人，就不称其为真正的戏剧或歌剧表演了。”①“中国人”纷纷登上了法国戏剧舞台，由此开启了戏剧领域的中法文学对话，并承担了施与影响的角色。这在本世纪喜剧艺术界勒萨日等作家那里，得到了相应的展示。

一、贴上“中国标签”的法国喜剧：《隐身阿尔乐坎》与《阿勒甘、水猎狗、宝塔和医生》

勒萨日（Alain René Lesage，1668-1747）出生于巴黎外省一个公证人家庭，少年时代便沦为孤儿，曾到巴黎学习法律，并在包税局当过小职员，后来以写作为生，专事喜剧与小说创作。作者一些名作，如喜剧《杜卡莱先生》（Turcaret，1709）、小说《吉尔布拉斯》（Gil Blas，1715-1735）和《瘸腿魔鬼》（Le Diable boiteux， 1707）等，对我们中国读者来说，并不陌生②。他作为法国18世纪前期戏剧界引进中国题材的先驱作者，其几部实验性的代表之作，也渐渐为我国圈内学者、读者所知晓，近数年来引发了海峡两岸法国文学与比较文学相关学者专攻、开发的兴趣，并取得了初步实绩③。勒萨日对中国题材的兴趣并非一日形成，据考，他在为巴黎圣—日耳曼（Saint-Germain）和圣—洛朗（Saint-Laurent）两大集市剧院创作喜剧期间，一共写了三部中国喜剧：第一部为《隐身阿尔乐坎》，首演于1713年；第二部剧名叫《阿勒甘、水猎狗、宝塔和医生》④，1719年写就，1723年在圣—日耳曼集市演出；第三部是1729年在圣—洛朗集市上演的轻歌舞剧《中国公主》。

勒萨日最早涉足中国题材的“中国戏”，是1713年7月30日上演于圣—日耳曼集市剧场的《隐身阿尔乐坎》（Arlequin invisible）⑤，即《中国王宫里的隐身阿尔乐坎》（L’Arlequin invisible chez le roi de Chine），这是一部独幕九场（Scène）字板滑稽歌舞剧（vaudeville par écriteau），作曲者为吉勒（Gilliers）。本戏一开场，舞台上的布景便是中国皇帝的寝宫，出场人物就是魔鬼阿斯魔歹和阿尔乐坎，后者是勒萨日时代法国和意大利喜剧中经常出现的“搞笑”的丑角。

此剧一开场，便让读者（或观众）“嗅到”了浓重的滑稽、怪诞的喜剧的味道。剧作家在此袭用了小说家成名小说《瘸腿魔鬼》里采用的技法，由获救的跛足魔王引领剧中主人公阿尔乐坎，飞越欧亚大陆，来到了东方帝国首都北京。与小说《瘸腿魔鬼》西班牙故事背景不同，此剧是勒萨日首次采用中国题材，但一如其小说“披着异国的伪装”，实际上所描绘的则“是法国的现实”⑥，作者在此采撷中国题材，亦是表达他对现实世界、现实生活的看法和自己的审美理想与趣味，是“借东方佳酿，浇胸中块垒”的法国作家惯常技法。如此，由跛足魔鬼阿斯魔歹引领“善变”、“善闹”、善于“搞笑”的丑角阿尔乐坎，在中国皇宫（中国皇帝家），演练出勒萨日的首出滑稽有趣的喜剧：魔鬼阿斯魔歹首先带着阿尔乐坎参观了中国皇帝的寝宫，他们在那里看到了满室的奇珍异宝。一眼看到这些珍奇，贪婪好奇的阿尔乐坎便被“迷住”了，在阿斯魔歹的纵容、鼓舞下，就往自己的口袋里塞满了珠宝首饰，事毕后要求妖魔赐他隐身术。阿尔乐坎凭此“隐形”、“现身”的魔术，悄然潜入了中国皇后的卧房。剧作家在此引进、塑造这个“隐身”丑角的意图，显然不仅要让西方读者（或观众），到中国皇宫来，瞧一瞧满室的“千种珍宝”，还力图引领他的西方受众，到这座“奇异瑰丽”的皇宫深院，看一看到底有怎样的东方“奇遇”。

跟随舞台上阿尔乐坎“时隐”“时显”的身影和足迹，剧作者一下将读者（观众）的视线，推进到皇后卧房现场，让他们目睹到中国皇后背着皇帝幽会情人的场面，剧情由此步入高潮。隐身丑角阿尔乐坎，始终是推动剧情发展的始作俑者。我们看到舞台上的阿尔乐坎，在皇后私会偷情时，隐形登场，别人都看不见他。他走近那对情人，放肆地为所欲为，偷走水果、偷喝饮料。当鼓乐之声宣告皇帝驾到，众人慌成一团时，他则跳上宝座，咀嚼着他偷拿的水果。当皇后慌忙与皇帝晤面、交谈，欲盖弥彰时，他就隐形在他们身旁，对皇帝进行百般戏弄。如此这般，隐身阿尔乐坎大闹中国皇宫，就这样演绎出了一场吸引西方人眼球的喧闹而新奇的戏剧场面。

勒萨日的首部“中国戏”《隐身阿尔乐坎》，就这样在“贴心丫鬟”和“中国皇帝”的对唱中，以轻松、快乐的滑稽喜剧——闹剧收场。名曰“中国戏”，究其实，不过是贴上“中国标签”的法国、意大利时兴的滑稽闹剧而已。舞台上出现的中国人形象——“中国的伟大君主”及其偷情的皇后，充其量不过是剧作家用来讽喻、取乐的对象，他们在勒萨日喜剧舞台上登场亮相，充分体现了18世纪初叶法国文界趋之若鹜地描写中国的时尚，投合了法国公众要了解中国的迫切愿望，因而受到当时广大观众的欢迎。

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