讲述重庆故事,彰显家国情怀

“朝天门哪，门朝天哪，齐心协力把货拉啊……”2016年10月，由重庆市话剧团创作的大型原创话剧《朝天门》将亮相陕西，参加第十一届中国艺术节。

该剧以现实主义的表现手法展现了上世纪前半叶重庆朝天门的兴衰与沉浮，以宏大的戏剧结构编织了陆家人的命运和情感纠葛，连缀出陆家身边、朝天门下众多的民生肖像，勾勒出重庆民众善良、质朴、坚毅、豪爽和敢于担当的精神特质，讴歌了爱国爱家、自强不息的民族精神，表达了老百姓对富强、民主、和平的向往。

该剧共分三幕：辛亥革命时期、军阀混战后的民国时期、抗日战争初期。该剧截取三个时期的断面，通过起伏跌宕的情节设置，深入地开掘人物的内心世界，展示重庆人的大写形象，通过个性化的舞台呈现反映重庆的地域文化风貌，真挚地传达出“朝天门之天乃国家和民族大义”的创作诉求。

话剧《朝天门》：此曲只应重庆有

——中国艺术研究院戏曲研究所研究员、戏剧评论家马也

重庆有个“朝天门”，北京有个“承天门”（现为天安门）。一个“朝天”，一个“承天”，都和“天子”有关；两个“门”都来自于大明王朝的朱元璋和朱棣父子皇帝。“朝天”，是指朝向天子帝都南京；“承天”，是指奉天承运帝都北京。今天想来，名字叫的真是大气吉利，也都有特定的文化意义和历史内容；都蕴含着中华民族往昔的辉煌和近代的苦痛。因此，重庆的“朝天门”既是重庆的，也是民族的，“朝天门”三个字里有无数的中国故事。几年前听说重庆话剧团在创作话剧《朝天门》，很多人对该剧充满了文化的期待和历史的想象。今年春季，国家艺术基金资助项目《朝天门》（编剧王逸虹、王彩练，导演傅勇凡）来京参加北京人民艺术剧院的全国精品剧目展和第三届天津曹禺国际戏剧节暨林兆华戏剧邀请展的演出，果然不负众望，获得好评。

《朝天门》以现实主义的表现手法，以1911年辛亥革命时期、1927年民国政府旧城改造时期、1938年抗日战争时期三个历史节点，讲述了朝天门的兴衰起落，也构织了陆怀义一家两代人在历史大潮中的命运沉浮和情感纠葛。透过一座门、一家人的故事，该剧表达了重庆人民善良质朴、天然豪爽、深明大义、勇于担当、爱国爱家、自强不息的精神品质。

饰演陆怀义的演员郝鹏寿，其表演和台词都可圈可点，第五场中，守护朝天门、告别朝天门的独自尤见功力，情感和节奏的把握准确得体。饰演王德彪的年轻演员梁东华，表演风格独特另类，但却总是能够赢得观众的阵阵掌声和笑声，也可以理解为一种创造性表演。

该剧的舞台处理，恢宏大气，干净利索。尤其是开头和结尾雄浑的川江号子，把人们带入了久违了的梦幻般的两江（码头）文化氛围当中。依山傍水的吊脚楼，深藏着重庆文化的密码；层层叠叠的朝天门阶梯，连接着重庆的过去和未来——邓小平和陈毅正是从这里走向了巴黎。

在重庆的朝天门和话剧《朝天门》那些风云变幻的故事里，积淀着重庆这个大都市的古代史、近代史和现代史，传递着巴渝文化的独特神韵和深层记忆，隐含着两江人民独特的生活方式、情感方式、交流方式和表达方式，深藏着老重庆的精神血脉和文化基因，诠释着重庆人的文化身份、文化个性和心灵历程。因此，我们有理由把朝天门看作是重庆的名片——虽然那个高耸在两江之间、气势如虹、雄踞南北的朝天门已经不在了，但它离我们并不遥远。也因此，话剧《朝天门》的成功演出，对于重庆的城市形象塑造和文化发展来说，应该是一件大事。

虽然，话剧《朝天门》无论是在剧本结构方面，艺术思想表达方面，还是表演处理方面，还有较大的拉升空间，还可以再提高；但是，我相信家昆团长，相信重庆话剧团的创作实力，经过调整之后的《朝天门》会更加精彩。

在剧场里看戏时就想到杜甫的七绝《赠花9即》：“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云，此曲只应天上有，人间能得几回闻。”那诗写于离重庆不远的成都，恍惚问，我以为是写给话剧《朝天门》的：“天上有”，也可以理解为“朝天门”上有；“半入江风半入云”，也好像是在说川江号子。挪做小文标题，是想说，《朝天门》这部话剧，是原汁原味的原创独创，专属重庆。

（原载于2016年5月9日《光明日报》）

朝向一片别样的天空

——中央戏剧学院戏剧文学系副主任、教授、博士生导师麻文琦

2016年北京人艺首都剧场精品剧目邀请展、第三届曹禺国际戏剧节暨林兆华戏剧邀请展及国家话剧院第二届中国原创话剧邀请展相继邀约了重庆话剧团的《朝天门》来京津演出。朝天门是重庆的地标，明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即是朝天门。不过，门之谓“朝天”，名虽恢宏，寄寓的却是“莫非王土”之意，这座“古渝雄关”，除却是舟帆林立的商贸码头，也是跪接远道而来的历代皇帝的圣旨之地。但是，话剧《朝天门》所朝之天则是一片别样的天空。

自老舍创作《茶馆》来，让历史风雨从一个特定空间穿堂而过的构思——不妨打趣着说，这是一种“历史穿堂风”式的构思——就成为了很多作品所借鉴的创作路径。这种构思的好处自不待言：空间固定住了人物，然后引入时间的风云变幻，观众于是能够看到一种被聚焦而且放大了的沧桑，从最终所营造出来的艺术效果看，那个特定的空间一般都会“蛹化蝶飞”，从一个单纯的物理性空间转变成一个表意丰富的象征性空间，譬如三教九流的茶馆终成传统湮灭的隐喻。而重庆话剧团打造的这扇朝天大门也有着自己敞开的方向。

剧中主人公是陆怀义，他是朝天门木船帮帮主、昌顺达商号的老板，也就是说，他经营的是运输、贸易的买卖。剧中有一场戏写的是陆怀义配合政府进行拆迁工程，他自掏腰包，给船帮的伙计们每人补贴五块大洋。号子头于心不忍地说：“可这下，大爷自己要给大伙贴出多少大洋呀！”不错，陆怀义是一位富有的商人，尽管他的大洋并非戏的重点，可没有这大洋托底，他也走不上这方舞台成为故事的主角。众所周知，商人形象是新时期以来中国戏剧舞台上一种极其重要的符号，它在中国当代社会转型期承载的是一种新的意识形态建构的功能，编创者往往在有关他们的故事里完成着某种检讨、某种批判抑或某种颂赞，可《朝天门》中陆怀义的形象在相比之下却散发出一种特殊的意味。

由于陆怀义是朝天门的一方老大，他与朝天门的密切关系应该是由经济利益打底的，固然如此，但作者还是习惯性地遮蔽了这一层面——这并不稀奇，阶级分析的视角早已不是塑造人物的法器了，作者仅仅只是在情感层面确定了人物与朝天门的关联：“这朝天门是陆家老祖宗亲自参与修建，之后陆家十二代人年年岁修……谁敢动朝天门一块砖头，都会跟他拼命！”当然，朝天门码头作为木船帮吃饭的营生，它的物质利益性质也不是想遮蔽掉就能遮蔽掉的，于是作者策略性的构思了这样一场戏，让陆怀义的大儿子陆南山成为买办，与老外合资成立轮船公司，如此朝天门的利益格局发生了改变，对此陆老爷自有了表白的机会，“民国了，玩新派了？新派能当饭吃？所以，你就买了小火轮，来跟老子抢生意？你这是在抢饭碗，不给我们活路！把木船都淘汰了，那几千号船工吃什么？你干脆连你老子都一块淘汰了吧！”这里所表达的是：朝天门是生意，但又绝不是生意，朝天门是陆怀义对历史传承的一种痴心守候，是对乡里父老的一份真情责任。

如果评价稍微苛刻一些的话，作品中的这些处理不是没有瑕疵的——经过陆家十二代人年年岁岁所建立起的与朝天门的情感联系毕竟仍然有些空洞，而父子之间关于生意的区划也完全可以理解为是商人精明的筹谋，但仅从意向上理解，编创者还是比较成功地将朝天门转化成了人物内在精神的象征物，如此，朝天门一砖一石的损毁，都成为陆怀义一心一肝的痛楚。朝天门的不可改变，在更深的意涵上就成为陆怀义坚如磐石的持守。

陆怀义持守的是什么呢？他指着铭刻在自家厅堂上的对联提醒儿子，“养天地正气传家惟忠义；法古今英豪立世但率真”，横批“德及梓里”。这般提醒在后来又以自我抒发的形式高调呈现：“朝天门！自打幼小，我就常和伙伴们在你的台阶之上，嬉戏打闹，听船工号子，看江面船帆。朝天门、朝天门……你本是我陆家先祖和乡亲们一块砖、一块石的垒积而成，整整十二代啊！每次见你，仿佛见到先祖的音容。你教会我知孝尽忠、明事达理，你让我懂得天地之间何之为大！”很显然，陆怀义被作者牢固地焊接在了中国最传统的伦理道德之上了，明白了这种用心，观众就能洞晓剧中在不同历史时期所发生的不同事件，最终都是用来检验陆怀义的那份持守的。

二儿子陆大河为推翻满清参加革命党，被俘后杀身成仁血溅陆家厅堂，作者让这血淋淋的一幕发生在父亲眼前；待到民国，陆怀义在江边祭奠大河，他自言自语：“是啊，这样的大清国，该亡！可是现在的共和，左一个都督，又一个军政府，打来打去，各自为王，这乱像众生啊！这老百姓还是过着从前的日子，这就是你所追求的革命？这就是你所要的共和？这值得吗？孩子，你回答我啊！”陆怀义之所以心存困惑，这是因为相较革命带来的动荡他内心更倾向于稳定的秩序。

三儿子陆小河心有所爱，却被父亲逼娶柳毓秀，到头来犯下通奸罪过，被仇家放了河灯。作者再次让这残酷的一幕发生在父亲眼前，陆怀义强忍悲痛，用钢铁般的理性面对这世间的惨象，“小河啊，爸救不了你啊，小河啊，打小爸就教育你要老老实实做事，好好做人，爸给你娶了重庆城最好的媳妇儿，就是想让你继承家业，光宗耀祖，可没想到你居然做出这种肮脏事，这天理不容啊。子不教父之过，子不教父之过啊……。南山，给大伙开箱发钱吧。”陆怀义之所以顽固地棒打鸳鸯散，这是因为相较儿女情爱他内心更看重恩义薄云天。

作者让陆怀义带着这份对世界人生不变的理解从清末走向抗战，从中年走向老年，从黑发走向白发，时间改变了容颜，历史变化了情境，但陆怀义的内心似乎坚不可摧，没有褶皱，没有损伤，没有丝毫的动摇，因此当他面对陆小河的投敌叛国时，他手刃亲子，这是作者第三次让人物陷入酷烈的人伦绝境，他说：“家贫出孝道，国难辨忠奸，我们陆家人，犯再大的错，也不能当卖客，当日本人的走狗！今天爸，就对不起你了！子不教父之过啊……小河，你我父子一场，今天要有个交代了，我带你去个好地方，把日本的飞机引过来！小河，今天爸陪着你死出个人样来！”父亲心碎了，不过我们看到的是理性挺立在两江之间气势如虹，“小日本你炸吧！重庆城是你永远也炸不垮的！朝天门是你永远也炸不垮的！”没有任何的意外，陆怀义在死亡中成全了自己与忠义高节的浑然一体。

在此，我们惊讶地看到：《朝天门》里混合了某种古希腊悲剧以及法国古典主义高悲剧的气息。古希腊悲剧习惯在血亲相残的故事里书写命运的鬼魅，《朝天门》的作者也同样有目的地在父子关系之间呈现出一种似刀锋滴血般的冲突；而法国古典主义悲剧（譬如高乃依的创作）习惯在情理矛盾中突出人物理性的光芒，《朝天门》就更是如此了。这种残忍与理性的混合气息，让《朝天门》成为一部当代罕见的作品，之所以说是罕见，是因为它的表意在价值取向上极为独特，它并非寻常的主旋律或正能量，更不是知识分子所偏爱的个体自由或对人性阴森森的打量和质疑，它所伸张的价值是保守而古典的，恰恰是这种价值取向让这部作品大可以成为一种需要为之注目的思想现象。重庆话剧团的《朝天门》尽管在写作细节上还存在着一些不经推敲的地方，但是它的思想表达朝向了一个值得我们去审视的方向。在中国当代精神价值构建的动态、多元、喧嚣的背景中，《朝天门》以它并非那么精致的方式参与了表达。演出虽然落幕，可船工的号子依然在耳畔回响。

（责任编辑：马福平）

推荐访问:重庆 彰显 情怀 家国 讲述