俄语谚俗语中观念词的语言文化分析

总结出来并且代代相传的固定语言表达。谚俗语不仅体现着一个民族的风俗习惯、文化传统，更体现着民族心理和民族性格，是人们世界观和价值观的真实写照。捷尔明诺索娃在《语言与跨文化交际》一书中谈到了语言对塑造民族性格所起到的关键作用，作者认为人的个性是语言和文化共同作用的产物。她总结出了民族性格来源的几大文本，即：建立在对他民族定型基础上的国际笑话；经典文学作品；民间创作及谚俗语。其中谚俗语是一种典型的文本。因此，谚俗语作为观念词研究的重要文化语境，是窥探民族性格的窗口。本文通过分析俄语谚俗语中观念词的语言文化内涵，试图揭示俄罗斯爱国主义在语言中的体现，也从另一方面论证捷尔明诺索娃的观点：语言对民族性格具有塑造作用。

2.在俄语谚俗语中的语义特点

在俄语中有三个词表达祖国这一涵义：。从修辞色彩上看，一般用于崇高语体，常出现在诗歌等体裁的文学作品中。捷利亚在《作为社会观念的Patria在俄语中的称名》一文中称，祖国具有两层涵义，这与具体的社会历史条件、价值导向、人们的精神文化观念有直接的联系。捷利亚认为，“祖国”具有以下两种涵义：（转引自Tep-MHHOCOBa2008：223224）

祖国是个人空间概念，指对个人而言具有独特价值的地点，首先表现为个体的出生地。个体在群体中获得亲人和朋友，掌握母语，成为母语社会群体中的一员。最终，个体在这一空间内丰富了自己的内心世界，并被社会群体所承认。捷利亚将“祖国”称为“个人骨骼”，以此强调祖国的个人属性。

祖国是共同空间概念，它属于一个民族及在这片土地上生存的各个社会群体。这时“祖国”在涵义上等同于和，也就是我们通常意义上说的祖国。

在绝大多数谚俗语中祖国指的是集体概念，即祖国。如：祖国的幸福比生命还珍贵；为了祖国和名誉不惜失去生命；爱祖国，就要为祖国效力；为了祖国战斗牺牲是光荣的等。

3.蕴含谚俗语的修辞特点和句法特点

3.1 修辞特点

由于谚俗语涉及范围广，又极富有表现力，总是以最简练的语言向人们展现最生动的形象，起着教化作用，所以在含的谚俗语中使用了大量的修辞格。修辞格从古希腊罗马时期开始就被认为是“语言的装饰”。具体的说，辞格是指任何赋予言语形象性、增强语言表现力的语言手段或修辞手法。（张会森2002：39）含的谚俗语主要使用了以下两种辞格：

3.1.1 隐喻

对隐喻问题给出最早论述的是亚里士多德，他在《修辞学》和《诗学》中都谈到了隐喻，他的隐喻理论是后世研究修辞学的基础。隐喻现被认为是使用领域最为广泛的一种辞格。当代学者对隐喻的研究已经超越了语言学的传统界限，语言哲学、逻辑学、心理学、符号学等众多领域都研究过隐喻。我们这里讨论的是语言中的隐喻现象。隐喻，又称暗喻，被简明地解释为“暗含的比喻”或“简明的明喻”。（张会森2002：53）在俄语谚俗语中被比喻为各种形象，如母亲、太阳、空气、动植物等，俄罗斯人以此来表示对祖国的尊重、热爱、及对祖国不可割舍的感情。例如：亲爱的祖国就是亲生母亲；没有祖国的人就是没有歌声的夜莺；鸟儿有巢穴，而人们有祖国；他乡是荚蓬果，祖国是马林果等。其中，马林果是俄罗斯盛产的一种浆果，俄罗斯人喜食马林果酱，而荚蓬果在俄罗斯比较少见，这一隐喻表达了俄罗斯人对祖国的亲昵之情。

除此之外，在“祖国”这个喻体出现时也借助一些客观形象表达俄罗斯人的集体观念、爱国意识和对家乡的亲密情感。例如：松树成熟的地方，也是它显得美丽的地方；在自己的巢穴里乌鸦能打败老鹰；不管鸟儿飞向何方，总会记住自己的家乡；每棵松树只为自己的针叶林沙沙作响；好青蛙只住在自己的沼泽中等。这些谚俗语反映出了俄罗斯人的价值取向，即认为在自己的祖国和家乡生活才是美好的，才是有利于个人发展的。

3.1.2夸张

言语主体为了突出事物的特征加强言语效果，常使用夸张手法。夸张往往是言语情感达到相当高度时的表现。（张会森2002：62）人们在日常生活中为表达自己的情感、态度及立场，常使用夸张的手法。正因为谚俗语是民间淳朴情感的记载，所以夸张在其中表现地淋漓尽致。在谚俗语中，俄罗斯人经常用“死亡”表现对祖国炽热的爱。例如：被迫与祖国分离伤心得要死了；失去一个喜爱的朋友，会想念七年，而离别祖国，到死也会记得住；对祖国的热爱比死亡还要深刻；对祖国的热爱战胜了死亡等。此外，谚俗语中也借助一些客观形象来体现夸张，例如：我的骨头都用来回报祖国；祖国比太阳还漂亮，比金子还珍贵；对祖国的爱在大火中不会融化在潮水中不会沉沦；在自己的家乡乌烟都是甜的等。可见，夸张直观地表现出祖国在俄罗斯民族心目中弥足轻重的地位。

3.2句法特点

捷尔明诺索娃认为，构成语言词汇共同体的词、词组、成语性表达在语言塑造人的个性中发挥着巨大的作用，其中语法是主要的表现手段之一。如在俄语中人称代词、指小表爱后缀、词序等语法手段的使用透着俄罗斯人的民族性格。国内学者杨喜昌认为，由于各个民族语言世界图景的差异，构成了认识世界的不同方式。俄语重视形式逻辑，抽象思维，力求从独立于自我的自然界中抽象出纯粹形式的简单观念，追求一种纯粹的单一元素，这表现在语言上就是俄语句法属于“空间型构造法”，以形统意，意滞于形，具有较为独立的句法体系。（杨喜昌2005：29）俄语谚俗语通常使用复合句、泛指人称句等句型。

3.2.1 带有限定从句的主从复合句

带有限定从句的主从复合句的特点是主句有指示词，从句中有关联词与它相对应。这一句型模式在带有的谚俗语出现的频率很高，例如：爱祖国的人，就会仇视敌人；谁忠诚地效力于祖国，就是很好地完成了职责；珍爱祖国的人，攻打敌人不会失算；谁背叛了祖国，人民就会唾弃他；谁没有杀死敌人，在祖国面前便是欠债等。句型模式的使用反映了俄罗斯人民长期以来形成的固定观念。显然，俄罗斯人认为热爱祖国的人是值得夸赞的，背叛祖国的人是遭人唾弃的。固定句型不仅朗朗上口，更利于记忆和传播，在谚俗语代代相传的过程中发挥着教育青年一代的作用。

3.2.2 泛指人称句

泛指人称句常出现在谚俗语、格言和俚语中，表现某种普遍现象，所以不指出行为主体是具体的某个人。例如：没有什么能代替祖国母亲；祖国像父母亲一样，在异国他乡是找不到的；没有眼睛可以活，而没有祖国却不能活；思念故乡等。泛指人称句的这种客观性和真理性的表述同样体现着俄语语言世界图景中俄罗斯民族对于祖国的认识。

4.含的谚俗语中体现的俄罗斯爱国主义

爱国主义是一个国家民族精神的内核，是民族性格的重要组成部分。爱国主义的形成一是历史传统文化的积淀，二是国家政权统治的需要。俄罗斯的爱国主义一方面受到历史、文化、宗教信仰的影响，另一方面受到统治阶级在意识形态上的制约。因此，不同时期的爱国主义具有不同的特点。谚俗语中体现着民族历史文化对爱国主义的影响。

俄罗斯是世界上领土面积最大的国家。俄罗斯人认为他们广袤的土地对其他民族具有很强的诱惑力。历史上罗斯受蒙古鞑靼统治长达240年，人民饱受侵略压迫之苦。因此俄罗斯民族认为，捍卫祖国的领土和利益，并时刻准备为之牺牲是他们应当肩负的责任和使命。如：为自己的祖国可以轻易去死；谁踏上了俄罗斯的土地，都踩不稳；我们不觊觎别人的土地，也不会把自己的土地让给别人；为祖国牺牲是最高尚的牺牲等。

此外，俄罗斯人在表达自己的爱国情怀时表现出排他的特点。这与他们既矛盾又极端的性格有关。阿·托尔斯泰在一首诗中这样描述俄罗斯人的极端性格：“要爱就爱地发狂，要怒就绝非儿戏一场”。在谚俗语中出现了很多祖国和他乡的对比，例如：祖国是母亲，他国是后妈；在他方祖国更显亲切；他方向你挥手，而家乡总是对自己伸出手；祖国是摇篮，异乡是破洞的洗衣盆等。

我们从上述例子中可以看出，俄罗斯人在表达爱国情感时非常直接，这点与其他民族有很大的不同。例如英国人一般说起祖国，很少用motherland或fatherland指代自己的家乡。在俄语中“对祖国的爱”已经成为固定搭配经常出现在日常用语中，而且一般用我们来修饰祖国，但英国人却不说“我们的祖国”（ourcountry），而说“这个祖国”（this country）。可见，俄罗斯人的爱国情怀直接地、毫不含糊地被记录在了语言中，而他们独特的语言世界图景也影响着他们对的认识。

5.结语

语言文化观念词是一个民族的缩影，对观念词的研究能帮助我们更好地了解民族文化及民族性格特点。爱国主义是民族性格的核心组成部分。涉及爱国主义的谚俗语为我们探究俄罗斯人民的爱国主义提供了重要语料。语言通过其语义特点、修辞特征、语法形式等表现民族性格，反过来，一个民族的语言世界图景又制约着人们对世界的认识。笔者认为，对俄罗斯民族性格的了解能帮助我们预测和解释对方的言行，在跨文化交际中尽量消除文化障碍，达到交际的和谐。

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