天下体系的现代启示

文章中认为: 西方必须想各种办法诱导中国接受“西方秩序”,而不要强迫中国去挑战它(西方秩序大概指由西方价值观所规定和指导的各种国际游戏规则),因为,如果中国成为一个新的超级大国,这还不算要命,但假如中国的野心大到不仅想成为一个西方秩序中的新超级大国,而且试图推翻西方秩序就麻烦了。就是说,假如中国将来想在价值观上获得领导地位,则是万万不可容忍的。不过,经过分析之后他给出一个有趣结论:“假如21世纪的决战是在中国和美国之间进行的,那么中国会有优势。但假如决战发生在中国和重新焕发活力的西方制度之间,那么西方终将胜出”。理由是西方的价值观和制度毕竟是难以撼动的。对于绝大多数中国人来说,意识中恐怕没有西方这样紧张过敏的对抗想法,“最后决战”是一个非常西方的想法,恐怕与基督教观念以及现代的冷战思维有关。

在中国文化中影响最大的儒家、道家和佛教思想里都不存在紧张对抗之类过于激动的观念,因为中国文化里没有上帝与魔鬼、信徒与异教徒之类的紧张对抗结构以及“末日审判”之类的想象。西方以西方之心去猜测中国之心就难免出现错误判断,单方面想象了一种只有自己单独上场的最后决战。不过,对中国有更多理解的西方学者会有不同想法,例如雷默(Joshua Cooper Ramo) 在最近的《时代》封面故事文章中指出:美国“需要更新用来对付中国的过时观念。冷战思维只能事与愿违,因为北京已经很大程度融入全球体系,无法用老办法去遏制了”。于是他推荐了一种新方法,称为“共同进化”(co-evolution),就像有些物种那样“长时间地合作而都因此壮大” 。这是一个与时俱进的积极建议。但要真正达到世界和平,世界恐怕还需要一种根本意识或者说哲学的转变,需要意识到万民所享的“天下”才是最终的普遍价值所在。

古人曰:“天下非一人之天下也,天下之天下也。阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人”。`又曰:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者则得天下,擅天下之利者则失天下” 。这已经非常明确地说明了,如果不能兼容他者就是否定世界。我相信中国式的存在论是对的:共存先于存在而且是任一存在的条件,而以某种独立存在为根据的眼界是看不到世界的。因此,我也相信基于关系眼界的中国价值观是对的,它是克服冲突的一个良好思路。也许中国古代的天下体系制度对今天的世界已经不合适了,但它的思想遗产仍然具有启发性,我们可以重新想象一个能够创造世界共同利益和共同幸福的新天下。老子说:要理解世界,就必须从世界观点去看世界。老子可能说对了。

(作者单位:中国社会科学院哲学所)

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