《三十六计与中国政治》之二十五

华夏五千年文明，历史悠久，博大精深，非一支笔、一卷书所能书写，而以一部奇书《三十六计》为主线，却能延展出一部浩瀚的中国政治史。《三十六计与中国政治》以与众不同的视角为你纵说历史风云、解读中国政治。

“残星几点雁横塞，长笛一声人倚搂。”唐代诗人赵嘏的这一广为传诵的诗句为他赢得了美名。同为诗人的常建对他极为仰慕，听说赵嘏要去游览苏州的灵岩寺，认为这是一个向他学习的好机会，可用什么办法才能让他留下诗句呢?他想：“赵嘏既然到苏州，肯定会去灵岩寺的，如果我先在寺庙里留下半首诗，他看到以后可能会补全的。”于是就在墙上题了半首诗。

赵嘏真的来到了灵岩寺，看见墙上的那半首诗后，便提笔在后面补上了两句。常建用自己不是很好的诗，换来了赵嘏的精彩之作，这便是“抛砖引玉”的典故。

《三十六计》第十七计“抛砖引玉”这样阐述：类以诱之，击蒙也。意即出示某种类似的东西并去诱惑他，愚蒙敌人，以达到自己的目的。抛砖的方式多种多样，政治中的引玉术通常比军事上的武取要文雅得多、含蓄得多，但经常也要狠得多。古人云：“士为知己者死。”这句话反过来说，就是抛砖引玉的极好例证。士，以天下兴盛为己任，弘毅刚强，威武不屈，富贵不淫，不求名利、美色与权势，只求有人知道自己的心迹与志向，有人理解与支持自己的理想和抱负。于是，政客们便冒充士们的知己，用冠冕堂皇的言行诱使士们为自己服务，多么巧妙与狠毒!

上期讲到杨坚依“借尸还魂”之计，于公元581年建立隋朝。588年，杨坚拜其年仅20岁的儿子杨广为隋朝兵马都讨大元帅，让其统领51万大军向南朝陈国发动进攻，统一天下。此时陈国辖下的江南又何尝不是杨广极欲求取的“玉”呢?

南北朝时期，因为南方战乱较少、自然条件优越，统治者实行一些有利于生产的政策，加之北方人口南迁为南方带来大量的劳动力、先进的生产工具和技术，江南的经济迅速发展，城市繁荣，陈的都城建康是当时最活跃的都市。杨广对富庶的江南梦寐以求，为了这块“玉”，他伸展军事、政治左右手，在江南做了整整10年的“抛砖工”。

杨广是一个政客，他自然知道仅仅靠军事上的胜利、武力上的统一并不能使他真正得到江南。为了引玉，他抛出了第一块砖：隋军在杨广的指挥下，纪律严明、英勇善战，一举突破长江天堑，所向披靡。隋军对百姓则“秋毫无犯”，对于陈朝库府资财“一无所取”，博得人们广泛的赞扬，“天下皆称广以为贤”。

公元589年，陈后主被俘，杨广人建康。590年。杨广奉命到江南任扬州总管。其时江苏、浙江、福建、安徽、江西等地的巨家大室全部叛变，“大者有众数万，小者数千，共相影响”。此种形势，杨广除军事镇压之外，更加扎实地做起他的“抛砖工”工作：他学江南方言，娶江南女子，亲近江南学子，重用学者来整理典籍……凡此种种，以笼络江南人心。

为了进一步引玉，杨广又以自己的特长为砖。他酷爱文学艺术，《全隋诗》录存其诗40多首，其精工之作“流波将月去，潮水带星回”(《春江花月夜》)成为传世名句，清代沈德潜认为他的作品“比陈后主胜之”(《古诗源》)。

杨广留下了许多描写江南的诗歌，《早渡淮诗》是其中著名的一首：“潮鱼时跃浪，沙禽鸣欲飞。会待高秋晚，愁因逝水归。”江南水景在他的笔下惟妙惟肖。

在另一首诗《江陵女歌》中，杨广诗化了一个江南小桥流水上的爱情故事：“雨从天上落，水从桥下流。拾得娘裙带，同心结两头。”字里行间里表露出对江南水乡的热爱。

这里我们无法考证杨广对江南的热爱程度究竟如何，但这些诗词无疑使杨广在江南民众心中的形象得到了加分。

在军事占领后，杨广推行合理的行政，并亲自实地在江南花了十年时间，逐步缓和了南方的怨恨和怀疑，打破南北之间的文化隔阂。

杨广抛砖终于得玉，在他苦心经营下，南北朝之后和北方隔离多年的江南终于归顺中央，更使得之后的唐朝在南方的统治得以顺利进行。《隋书》赞曰：“(杨广)南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩。”杨广结束西晋以来长达300年之久分裂局面，使中国重新归于统一。从此，中国进入了和平、强盛的时代。

编辑　赵雪梅

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