濮仲谦款山水人物图竹雕臂搁赏析

材料制成的雕刻工艺品相比，更有古雅自然之趣。这件臂搁以浅刻为主，运刀熟练而流畅，刻划简练分明，法度谨严，运刀如运笔得心应手，技艺精湛。背面正中下方有一阳文篆书“南楼老人”印。南楼老人即清初著名女画家陈书，陈氏浙江秀水人，自号上元弟子，晚号南楼老人，爱复卦，名所居日复庵，有复庵诗稿传世。适海监钱纶光，以长子陈员贵，诰封太淑人，清宫多藏其画，子钱陈群官至内阁学士，刑部尚书。陈书在《清史稿·列女传》有载：“钱纶光妻，名书……陈晚为诗，号复庵，署画号南楼老人，诗三卷，戒陈群毋付刻。画尤工，山水、人物、花草皆清迥高秀，力追古作者。”

此臂搁湿润细滑，刻工精良，以浅浮雕手法为主，中部屋宇人物雕刻较深，可见里层，山石用线条刻出披麻皴味道，山石间以密密的小点作为苔点，柳树枝叶繁密，盖用细碎刀法刻成。下部流水刻痕浅疏。从题签来看名为文徵明溪山养性图，是一幅典型的文人画，据王世襄先生考证，竹雕摹刻名人书画，并标明作者姓氏，其风始自周芷岩，前此尚未见实例。周氏，人称“周髯”，生于康熙二

十五年，卒于乾隆三十九年，《潜研堂集》、《画林新咏》有载。其创作年代在雍、乾时期，作品多文房用具。以此推论，该臂搁年代最早不过雍正之时，并非明代物品，濮仲谦虽然卒年不详，但即使高寿也不可能活到雍正时期。因此不管濮氏雕刻的风貌如何，此件竹雕归于其名下的可靠性不大。

我们从其风格来分析似乎更近于清朝中期清溪、松溪一派。清溪、松溪的真实姓名、具体年代和行实都待考，有人认为在十九世纪。此派竹雕呈浅浮雕风格，凡山石、树木多在竹材表面著刀，屋宇、舟船、人物等则凿去其四周竹材，而将物体刻成浅浮雕。山石中部多不著一刀，而在近外廓处剔凿皴纹。竹林的刻法是密叶丛簇，上虚下实，近似画家写雪竹法，柳条垂直向下，题字为行楷，笔不连属。以上述特点对照本文臂搁，可以说非常相似。有后人在此类竹雕上伪刻老桐题字和印章，冒充潘西凤之作。另有一件伪刻“徵明戏作”和“衡山”印的山水笔筒，只是假托朱三松之名。

此臂搁所刻山水画与文徵明风貌相差较远，文氏绘画以清秀细润见长，既工细规整，以简练有意趣。而本画结构臃肿，画面呆板，过于琐细，虽说从画稿到竹刻不能完全一样，但所差太多，所以说这件臂搁应当也是后人添刻文徵明和濮仲谦款的作品，只是时代在雍正时期，因为南楼老人的印章是可信的，后人一般多仿造竹刻名家名款，而伪刻南楼老人印章则没有多大意义。南楼老人雅好诗画，家中多藏文玩小品一类艺术品，其子钱陈群曾经在乾隆皇帝六十寿辰时献竹根如意给皇帝祝寿。陈书卒于乾隆元年，所以也是这件臂搁的下限，它仿效了周芷岩摹刻名人画的特点，时代上与清溪等人相差不远。有人考证清溪为十九世纪的人，余以为不妥，有几件清溪款的笔筒，时间分别是“乙丑夏四月”、“丁卯秋七月”、“丁卯秋八月”，清代中期乙丑年和丁卯年——乾隆十年和十二年，或是嘉庆十年和十二年。根据此臂搁的南楼老人收藏印推论，和它风格非常相似的清溪等人应该是生活在雍正、乾隆时期，或许它就是清溪的无款作品，被后人加刻仲谦款冒充大家之作。

我们虽然不能给这件臂搁一个真实的定位，从而真正了解濮仲谦作品的风格，至少通过这件臂搁可以弄明白清代中期清溪派作品的一些疑问，对于了解和解释濮氏一派作品有一定的推动作用。期盼濮氏一派作品的新发现，解大家之惑。

参考文献：

[1]祖世龙，竹木牙雕鉴赏与收藏[M]，吉林：吉林科学技术出版社，1996

[2]李世霞，介绍两件濮仲谦刻竹扇骨[J]文物，1990(2)

[3]邓之诚，五石斋小品[M]，北京：北京出版社，1998

[4][明]张岱，陶庵梦忆[M]，陕西：陕西人民出版社，1998

[5][清]赵尔巽等撰，清史稿[M]，北京：中华书局，1977

[6]王世襄，扑朔迷离的清溪松溪款竹刻[J]收藏家，1996(5)

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