论叶赛宁的乡村情思

摘 要：叶赛宁诗歌与“乡村自然”浑然同体，深深植根于俄罗斯民族土壤，富有民歌情调，追求的是天人合一的臻醇境界，但社会变革过程中出现的人与自然关系的不和谐音符截断了诗人的创作源泉，使其成为“最后一位乡村诗人”。本文在此基调上剖析叶赛宁诗歌中乡村情思的具体表象。

关键词：叶赛宁 诗歌 乡村情思 大自然 忧思

叶赛宁是20世纪俄罗斯著名抒情诗人，乡村的唯美自然是其创作的基本主题，诗人因此有“大自然的歌手”之雅称。诗人在青年时期就显示出惊人的创作天赋，短赞的一生中（1895-1925）获得了诸多赞誉，如“农民诗人”、“田园诗人”、“俄罗斯最伟大的民族诗人”、“俄罗斯诗坛上的一颗耀眼的彗星”等。本文以叶赛宁的生活经历、世人对叶赛宁诗歌的整体评价和叶赛宁诗歌文本等为基础，剖析乡村情思在叶赛宁诗歌中的具体体现。

一、由衷赞美乡村自然

俄罗斯农村广袤无垠的草原与森林、不带有人工斧痕、质朴原生的乡村生活激发了叶赛宁对乡村自然的无限热爱。他的诗中透着对自然一草一木的怜惜，并爱得那样深沉与执着，其诗歌音韵放射着俄罗斯大地特有的矿物般的神奇光彩，使得他的诗歌创作不管在形式上，还是内容上都镌刻着深深的自然烙印，饱含了对自然万物的深深眷恋。诗人的诗歌植根于俄罗斯乡村的淳朴自然，融入了炽热的爱与痴狂。在叶赛宁短暂的人生中创作的400多首诗歌中，“乡村自然”主题占据了绝对位置。其诗歌无处不渗透与糅合着土地、庄稼、森林、树木、草地等元素，充满了自然的真实气息、展画了浓重的俄罗斯乡土风情和人情味。这也是无论时间有多久，叶赛宁诗歌仍然保持着最新鲜活力的本质原因。乡村自然中的田野芬芳、花草树木、田间劳作等都是他赞美的对象，充满着诗意。同时，叶赛宁向读者描绘的都是熟悉的乡村景物，营造了牧歌田园式的精致韵味，其笔下的田园风光给人以安静闲适的惬意感觉，没有污浊晦气和喧闹嘈杂，远离繁华与奢荣。读过叶赛宁的诗歌，悠然清净的意境即跃然于读者心中。诗人总是能用最热情的诗句表达自己对乡村自然的真挚情感，极富感染色彩和冲击力，用心的读者都能感受到诗人熔铸于诗中的对故乡自然的不舍爱恋，能够体现这样情感的有《白桦》、《可爱的家乡啊，心儿梦见了》、《丛林，草原和遥远的故乡》、《早安》、《新雪》等作品。叶赛宁把乡村自然中的一切都看成俄罗斯民族之根，怀着无限的深情去包容和对待乡村自然中的一切事物，其诗歌中的乡村印象总是宁静、朴素、甜美与柔和的。叶赛宁诗中的云霞、花朵、野草、河流、动物、鸟雀都是亲切可爱的。如在《狗之歌》中，叶赛宁用深情温柔的笔触塑造了一条充满慈爱的母狗，用美好赞赏的态度竭力描述乡村的宁静平和，故事感人、诗句凝重，确立了尊重生命的郑重态度。高尔基因此认为，“在俄罗斯文学中，他是头一个如此巧妙地而且以如此真挚的爱来描写动物的。”正是这种对乡村自然的质朴喜爱，使诗人对自然万物、丝丝生命都充满了仁爱情怀，能够将热闹生动的乡村生活和诗歌化的明媚情感结合起来，让诗歌彰显出动人心魄的魔幻般的魅力，使每一位读者心中漾起波澜，而这神奇魅力的源泉就是叶赛宁生活过的、魂牵梦萦的乡村自然。叶赛宁诗中的乡村自然不仅有植物，也有动物，它们都是自然不可或缺的部分。诗人待动物友好平等、感情真切，待草木脉脉含情、不吝赞美。正因如此，叶赛宁的诗才能撼人情感、慑人心魂，令人流连于其中。

二、寄予自然缕缕忧思

叶赛宁的诗篇融入了对大自然的无限热爱，但在俄国社会变革中，现实生活粉碎了诗人心中的自然形象。自然受到不同程度的破坏，“自然力”美的缺失相当于在诗人心口插了一把无情利刃。吟咏自然的同时，叶赛宁诗歌中因此也渗透着对自然未来处境的忧患意识，有失去精神所系的强烈恐惧感，有行将发生破坏性巨变的敏锐预感。乡村自然的各类元素是叶赛宁诗歌创作的泉源，现代文明带来的舒适物质生活的幻惑无法割断他对乡村自然的眷恋。爱之深、痛之切，正是这种源于心田的爱给叶赛宁带来了内心世界的淡淡苦楚与万端灾难。叶赛宁诗歌创作晚期的俄国时代正处在社会变革浪潮与现代科技文明高速发展中，乡村自然在人类物质文明的推进中被改变了面目，人与自然的和谐关系也出现了不协调节奏。叶赛宁对乡村自然命运的担忧，对城市生活的不适应，让他的自然主题诗歌从不吝余力的至上咏叹转变为深度焦灼的思虑。随着诗人脑海中美丽乡村的改变，创作源泉也随之滞涩，这滞涩中夹杂着烦恼，却也含带着希望的天光。虽然诗人最终没能走出“森严的壁垒”，以终结生命的极端方式寻找出路，但他努力与挣扎的过程沁入到了对乡村自然的忧思与迷惘中。《狗之歌》、《四月祭》、《奶牛》、《我是乡村最后一个诗人》等都表达了诗人这个阶段的真实心境。

只要涉及到自然与文明的主题，叶赛宁的第一反应总是要先解决人与社会、人与自然的矛盾关系问题。对他来说，淳朴自然就是美丽天堂。在诗人看来，解决冲突的关键就是保护乡村大自然，不能因为追求社会物质的进步、科学技术的发展和生产力的提高去破坏大自然。他反对一切有损于大自然的人为行径，乡村自然的命运走向让他忧心忡忡。叶赛宁这个阶段的诗歌创作充斥着对代表机械文明的火车、钢筋、铁轨等事物的极度反感，充斥着对肆意虐伐、贪婪掠夺、过度开发等人类行为的悲情诅咒，演绎和诠释着丝丝环扣的忧思与烦愁。人与自然和谐相处的基本前提是尊重、保护、爱戴自然，他无法容忍美丽乡村的默默逝去，痛心毫无秩序、不循章法的经济建设对乡村的侵蚀与破坏，使得他与自己所处时代的某些思想和现象格格不入。虽然叶赛宁对俄国革命的认识带有农民的倾向性，但他无法接受革命的本质，因此把心灵的创伤融入到了自己的诗里。在思考农民与农村、农民与政权的关系问题时，无法容忍人类对自然的破坏，叶赛宁晚期的诗歌创作中因此出现了文明与自然的对立倾向。他在趋于现代化的城市生活中找不到心灵的慰藉，向往乡村自然中的天堂，渴望回归到真实的自然生活中。然而重返故乡后的残酷经历使他大失所望，用以抒情的理想伊甸园消失了，遭遇到的是更为沉重的打击，陷入精神泥沼无法自拔。诗人成了无家可归的流浪者，在悲痛迷茫中选择堕落，酗酒、吸毒成了排解心中郁结的药。越绝望，渴望回归乡村自然的心绪就越迫切，越不能回归就越疯狂，放荡不羁的生活在此时成了宣泄内心苦闷与表达绝望情绪的唯一路径。《莫斯科酒馆之音》中的诗句就是诗人这种精神状态的映照。他觉得俄罗斯同胞的话像极了陌生的语言，不再能够听得懂。身在故乡，心却仿佛到了异国他乡。都说“故乡是母亲，异乡是晚娘”，叶赛宁在故乡的土地上却有着身在异乡的凄惶感觉。可想而知，叶赛宁当时已经处于极度矛盾、几近崩溃的极限边缘，站在了悬崖的边上。纵然如此，诗人还是执著地爱着自己故乡的土地，爱着那方土地上空纯净蔚蓝的天穹，爱着永恒的俄罗斯乡村自然。

三、人与自然的完美结合

叶赛宁乡村自然主题诗作中呈现出的景物流变多样，在诗歌中揭示生态意蕴，但主题始终如一，整体体现了天人合一的核心思想，追求人与自然关系的合宜和永恒。诗人把自然万物看作亲人和挚友，用诗歌的优美语言、轻快节奏和意象符号诠释天人合一的深刻内涵，发现最富有灵感的俄罗斯乡村自然的本性与基因，用心意之灵吟唱自己的作品，在诗歌中将自己化作俄罗斯冬天剔透晶莹的雪花，洒向整个俄罗斯乡村大自然的土地，并与它融在一起，极具超前的自然意识。他口中吟出的诗句让大自然的一草一木都拥有了生命的体征和人类的灵性，人与自然的和谐相处在叶赛宁诗歌中达到了至真、至纯的逸想境界。与此同时，尝试发现多视角的诗歌创作方式，这也是叶赛宁诗歌最成功的地方。如，在《我踏着初雪信步前行……》中叶赛宁展示了人与自然的完全同一性，描绘了希冀人与自然揖穆相处的美好愿景；《细雪》中则尽展俄罗斯自然风情的“清纯素颜”，犹如原生态大写意山水画般隽永流畅，浑然天成，向读者展开了一幅诗人与自然万物和谐相处、人与自然和谐相处的祥和画卷。但他不是单纯的描绘俄罗斯乡村的自然生活，而是赋予自然以超然的灵性，将自然进行人格化处理。他认为人与自然的结合是自然主题诗歌创作的基础，融入自然只是个起点，成为自然的一份子才是终极目的与极乐彼岸。诗句“多么想把我的两只手臂，嫁接上柳树的木头大腿”就是这种理念的集中体现。在诗人眼中，人与自然不仅能够相互融合，还可以相互替代，可以将自然人格化处理，也可以用自然表象指代人类。如《已经是夜晚啦》写到的“我听见遥远的地方，有只夜莺在歌唱”一句中，看似普通的比喻——“歌唱的夜莺”就是将自然人格化的典型处理方式。

人与自然的不可分割与互为影响是人类很早以前就意识到的，但能够将人与自然和乡村等元素成功结合、并用诗歌的语言符号表达出来，使其得到完美升华、美丽提升和别样渲染的非叶赛宁莫属。叶赛宁在自己乡村自然主题的诗歌中，以诗人的尖锐敏感力预见了人与自然关系的对立。这种观念在当时是超前的，但思想的局限性也埋下了叶赛宁生命悲剧式终结的根源。

参考文献：

[1] 顾蕴璞，苏联对叶赛宁的评价[J]，国外文学，1981（3）

[2] 黄葵，叶赛宁[J]，散文，2010（12）

[3] 廷桦，叶赛宁的《狗之歌》[J]，俄罗斯文艺，1996（6）

[4] 阎春来，叶赛宁之死[J]，北京文学，1999（2）

[5] 周汉春，谈谈叶赛宁和他的抒情诗[J]，国外文学，1992（2）

作者简介：马楠（1992.11-），女，黑龙江省哈尔滨市，绥化学院外国语学院，本科，俄语系。

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