对影成三人——李白传（节选）

对照和互映。

经韩作荣先生儿子韩戈，以及《人民文学》主编施战军的应许和帮助，本刊获得韩先生遗作的首发权，在此一并致谢。——编者

第十七章 诗酒人生

李白自述其居家郧城为“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄端游庐山序》）。“酒隐”这两个字该与任何隐者不同，既非“高卧云林”的山隐，也非“大隐隐于市”的市隐。所谓酒隐，即无论在何处，他都将自己泡在酒里，将世俗的李白藏在酒壶中，让真实的太白在酒香里呈现出来。“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），似是李白大言，其实那也是太白在用典，借东汉郑玄酒量极大，一次曾饮酒三百杯的故事，言自己亦能饮而已，诗言醉语是不能用杯来量的。然而李白喜酒、贪酒，饮酒赋诗却是他生活方式的重要特征，杜甫的“李白斗酒诗百篇”的确是太白独特生活方式的写照，这句诗乃至于流传了千秋百代，世人皆知，似乎已成了古今诗人为诗的源起，亦成为诗人常听到的劝酒词。

我知道四川出好酒，如今驰名天下的宜宾五粮液，泸州老窑，太白故里绵竹的剑南春，成都的全兴大曲，古蔺的郎酒，射洪的沱牌等等，皆为好酒者喜爱，川酒之名气甚大，也确实好喝。人称四川的好酒都出在四川盆地的边上，不知何故。

我相信李白喜饮酒该是受家族源自西域的影响，也与蜀人“俗尚嬉游，家多宴乐”之及时行乐的风气有关，每天喝得“恍兮惚兮”的人李白见得也多了。我想李白初时饮酒自然也应在蜀中，但那时太白沉迷于读书学道，饮酒恐怕也是偶尔为之。读李白现存写于蜀中的诗作，二十七首之中没有一个酒字。太白该是离开蜀地，辞亲远游于吴越之时开始酒兴始发，继而沉迷其中的吧。

或许，李白喜欢酒，更多的缘由是他有很深的魏晋情结。他仰慕东晋谢安，“咏歌之际，屡称东山”（李阳冰《草堂集序》），其《书情赠蔡舍人雄》诗中有：“尝高谢太傅，携妓东山门。楚舞醉碧云，吴歌断清猿。”他慕其挟妓饮酒的潇洒风流，更为其“为君谈笑靖胡尘”的从容退敌所折服。太白自然更熟悉“竹林七贤”的故事。刘伶醉后赤身裸体在屋中见客，客人惊异，他却说来人钻进了他的裤裆，他是把房子当衣服穿的。刘伶每次外出饮酒，必带一童背铁锹相随，告之“死便埋我”，终日酩酊大醉，惊世骇俗，被赞之为率真、潇洒，颇有个性。故刘伶和太白一样，备受历代文人推崇。

而阮籍所饮，则是避世之酒，常掩袖啜饮，将自己藏在酒里，时而驾车狂奔，扬起的马鞭却不知落向何处，故倏然落泪自悲。其邻家当垆沽酒的少妇貌美，阮籍便常去品饮，醉后便卧于少妇身旁，其丈夫亦不以为然，一笑了之。有位才色兼备的陌生女子早夭，阮籍闻之便去其家凭吊，哭得一塌糊涂，让其父兄莫名惊诧，其实阮籍哭的是他自己，以泄心中之郁闷。故其暮年登广武山凭吊楚汉古战场时，有“时无英雄，使竖子成名”之叹。阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁……嗜酒能啸，善弹琴”，然而其时建安风骨已消逝殆尽，建功立业亦成幻想，故以酒为牢，将自己囚禁起来。

魏晋名士中，阮咸该是更为落拓不羁、纵酒放达、惊世骇俗者，他与一头小猪头挨着头，一块扎在盆子里喝酒，所谓“万物与我为一”的故事，亦为常人所不解。阮咸是当时著名的音乐家，妙解音律，善弹琵琶，有与生俱来的音乐天分，其弹奏音清亮如清露滴响，闻之如饮醇酒，沉醉其中。阮咸死时，以一件圆形铜制乐器殉葬，五百年后出土，工匠以木料仿其形状制成乐器，流传至今，这弹拨乐器音调雄亮清雅，被称为“阮咸”。以名士之名命名的乐器，古今中外恐只此一件。

李白的嗜酒之习和狂放不羁的性格与这些名士相较，不在其下，太白的豪饮、狂饮、仰首鲸饮，更在“七贤”之上，且名气更大。至今以太白命名的酒楼在诸多的城市时而可见，甚至在茅台酒厂以及不少星级酒店之中，皆有太白的《将进酒》一诗悬于壁上。太白其名与其诗中的词句，亦成为一些酒的品牌名称。李白实在可称之为古今文人中的诗酒第一人，称为“酒仙”并不为过。

出蜀远游的李白写有《江行寄远》一诗，有“别时酒犹在，已为异乡客”，是太白传世之诗中第一首有酒之作，亦写明饮酒是在蜀中。而《金陵酒肆留别》，已有吴姬压酒，亦该有小妓金陵子相陪了。这时的李白系风流才子，在金陵、扬州这样的销金窟中，有吴浓软语相陪，与少年子弟结伴，挥金如土，及时行乐，结交豪雄，饮酒赋诗。年轻气盛风华正茂的诗人，充溢着阳刚之气，胸怀腾飞之志，喝的是豪酒、文士相交之酒，怀古抚今、忘情于山水之酒。

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