威廉·狄尔泰与其历史哲学

摘 要 德国现代著名哲学家、文化教育学家威廉·狄尔泰是哲学界、教育哲学界一位令人瞩目的人物。狄尔泰一生为建立真正的精神科学作了不懈地努力，他的目标就是为包括历史学在内的精神科学奠定方法论基础。本文对狄尔泰生平以及他的历史哲学思想做了简要的介绍，同时对他在历史哲学领域所做出的贡献进行了评价。

关键词 狄尔泰 生命哲学 精神科学 体验 理解

中图分类号：B516.4 文献标识码：A

1狄尔泰的生平

狄尔泰在哲学、思想史、文学研究、史学等众多领域有显著的成就，有可能是最后一位百科全书式的思想巨人和学术大师。他1833年11月19日出生于莱茵河畔，父亲祖父都为牧师（加尔文教），母亲是指挥家之女，热爱音乐，这对其以后的哲学思想有影响。学生时代起，每天工作12-16小时，中学开始研读康德的书，喜欢古典文学和古代语言，在海德堡大学学习神学，后来又转到柏林大学。毕业后决心终身从事学术，学习重点转到哲学、古典文学、历史。1864年获得博士学位后到巴塞尔、基尔、布雷斯劳大学任教，1883年到柏林大学任教，授课在600座的讲堂座无虚席。1886年普鲁士科学院院士， 1911 年去意大利途中感染传染病，9月30日去世，终年78岁。

从其生平来看，他似乎和大多数德国教授没什么两样，出生、上学、教书、死亡就足以勾勒他们的人生轨迹了，但狄尔泰不只是会埋头研究学术，双耳不闻窗外事。相反，他是一个很有实践倾向和实践关怀的思想家。他思想的根本动力不是纯学术的追求，而是一种对于人类命运的关切和使命感。

2狄尔泰的历史哲学

狄尔泰生活的时代，历史哲学领域是理性主义、实证主义、历史主义和非理性主义四家分立的年代。但是上述这四种历史哲学分别有自己所面临的难题，狄尔泰的“历史理性批判”正是为了解决这些难题而出现在西方学术界的。

狄尔泰“历史性批判”的根本主旨，是要研究“总体的人”，即“根据人是有意志，有情感，有想象的存在物这种能力来阐述认识及其概念”。所以他认为认识论必须成为更广泛的心理学、思想史、生命哲学和文化哲学的探究，它应该对生命与意识作哲学和历史的反思。

由此狄尔泰提出了“生命哲学”的概念，其“生命”概念与尼采、柏格森等人不同，它不是指生物学意义上的生命，而是指处于相互联系中构成社会历史文化中的人类个体精神生命。个体的希望与恐惧、思想与行动、人类所创造的各种制度以及法律、宗教、艺术和哲学思想，都是生命的部分，都从不同方面表现了生命，狄尔泰将“生命”视为其历史哲学的基石。首先，狄尔泰从时间结构来把握“生命”的含义，生命历程是某种具有时间性的东西，时间是一个由系列、同时性和连续性组成的系统；其次，狄尔泰认为，主客体的对立消除在生命与世界性的统一性中，所以狄尔泰的认识论是要从历史存在的具体的人出发，探讨人认识自己，认识他所创造的历史与社会的能力，这种能力不是先天的，而是历史形成的，是历史发展的产物。

狄尔泰在开始自己哲学事业的时候，就已经试图把研究人的问题的不同学科集中起来，并使之与自然科学加以区分，建立一门崭新的精神科学。精神科学是研究人的精神能力及其产物的学问。这个定义表明，这门科学适用于哲学、文学、宗教学等传统的人文科学的学科。精神科学包括各种研究人的学科除了上面讲的学科之外，心理学、历史学、人类学、政治学、社会学等都是精神科学的各个具体学科。狄尔泰强调，人是有血有肉的生物体，除了精神东西以外，还有许多物质东西，精神世界并不能代表人类世界的全部，不过精神对人类世界特别的重要，只有世界充满了精神，才是真正的人的世界。狄尔泰精神科学的一个主要特征，就是他不像叔本华和尼采那样试图彻底颠覆传统，而是在坚持理性主义的哲学传统的前提下，以开放的心态接受各种思潮的影响，兼收并蓄；同时能够独立思索反省，不为其所左右，强调所谓的“内在评判”，对所吸收的思想体系做批判性的修正，以谨慎的批判精神开创自己的思路。

由于狄尔泰把人、社会及其中的关联当做精神科学的基本研究对象，所以他也开创了自己一套研究精神科学的方法论。狄尔泰认为，对生命的认识开始于体验。

体验是历史认识论中的首要概念，体验与时间性相关联，所以体验具有对某一体验的意识和这种意识状态本身这两者是同一个东西的特性。体验并不是作为一种对象存在于被把握者的面前的。体验无法使我们直接把握生命之流和生命的本质，但通过生命的种种表表现可以间接把握生命的本质。

生命三种表现形式：第一，语言表现，包括概念、判断、理论等。纯思想，纯知识的内容，与时空无关，人们可以完美的对其进行理解，但是这类表现形式是无人格的，没有体现出精神生活的丰富性，虽然来自个体，却不能深入到精神深层；第二，行为表现，即有目的的行为，各种行为与它们表示的各种精神状态总是有规则的相联系，虽然能提供我们某些信息，但是这些行为是被规则和习俗限定的，所以不了解规则、习俗，就不可能理解这些行为，这些行为在一定程度上揭示个体生命，但作为知识来源是有局限的；第三，体验表现，包括表情、姿态、声调以及自发的行为，不仅能够揭示出有意识的思想和感情，亦能揭示人们所不曾意识到的精神状态，因而它们更多地揭示了精神生命的内在丰富性。这三类生命表现都是有意义的，对于深入理解人类精神生命是不可缺少的。狄尔泰通过客观精神的分析来解决这个问题。

狄尔泰认为，客观精神既是使生命的各种表现成为可能的基础，也是理解这些生命表现的基础，是唯一把人类相互连接在一起的牢固的纽带。在客观精神中，过去对我们而言是永远存在的，客观精神的范围从生活方式到经济形式直至这个社会所形成的的最终的整个系统，包括道德、法律、国家、宗教、艺术、科学和哲学。在狄尔泰看来，历史学的任务就是对客观精神进行研究，这是因为历史本质上就是人类精神的历史。只有认识了这些客观精神，人类历史才能真正被认识。

狄尔泰认为“理解”是精神科学研究中重要的方法，它对于历史认识的形成有着决定性的意义。他所说的理解是指由精神生命的表现而获得关于精神生命的知识的过程。理解的对象是各种生命表现。由于生命表现不同，理解也表现出多方面的含义。狄尔泰区分了理解的初级形式和高级形式。理解的初级形式是对生命的个别表现的意义的理解，通过它我们可以理解个别生命表现的意义，这比较容易。当我们由生命的个别表现出发，联系到职业、社会和家庭生活等方面来综合地理解我们周围的人时，我们就是在进行着一种高级的理解。高级理解的共同特征是，它们通过归纳方法把一系列给定的个别生命表现结合起来，使之成为一种可理解的整体，他经常强调非理性因素在理解过程中所起到的重要作用。

3狄尔泰历史哲学的贡献

根据上文的论述，可以清楚的看到，相对于传统的哲学方法论而言，狄尔泰的生命哲学取得了重要的突破。他重视人的价值，注重寻求把握“生命”的方法，区别自然科学和精神科学的研究方法和研究目的，打破了实证主义运用自然科学与精神科学的方法研究历史等精神科学的局限。积极从事历史理性的批判工作，重视史学理论和史学方法论的研究工作，这对于历史学思维的发展，有积极的意义，这不同程度的影响到了后来的一些哲学家。

参考文献

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