五大连池地方风物传说与旅游发展研究

摘要：人们对五大连池的传说加以改造，加入一些地方自己独特的自然景物、自己的风俗习惯等内容，巧妙的把传说故事附着在特定的风物之上，使五大连池的传说具有了鲜明的地方特色。文化旅游的兴起给五大连池传说的延续和发展提供了一条新的途径。同时，五大连池地方风物传说的开发和传承也为五大连池旅游业的发展提供了丰富的内涵，增加了五大连池旅游资源的开发价值。

关键词：五大连池；地方风物；传说；旅游

中图分类号：F592 文献标识码：A

文章编号：1005-913X（2012）07-0122-02

一、五大连池概况

五大连池是第四季火山活动给人类留下的一片珍贵遗产，这里山秀、水幽、泉奇、石怪、洞异，是集生态旅游、休闲度假、保健康疗、科学考察为一体的高含量、多功能、综合型国际旅游胜地，不仅在生态科学和地理物理发展史方面对人类有着重大意义，而且在自然美学和环境医学方面更具有独特的观赏和适用价值。神奇的火山环境还孕育着神奇的火山民俗文化，药王济世、秃尾巴老李大战小白龙的故事流传大江南北；仙女宫内，讲述着孝女救母仙女赐药的神话；畅饮药泉（矿泉水），人们会告诉你神鹿示水的动人传说；观赏石猿，让人惊叹于大自然的雕塑才真正地完美无瑕；水帘洞里，滴水叮咚；石花园内，五彩斑斓；像形园区，奇石耸立；刀劈峡上，峭壁遮天。真可谓游中华胜地，饮天下名泉，观绝世奇景，听神话传说，真是“走遍千山万水，风景这边独好”。

二、五大连池地方风物与传说

在五大连池，人们对五大连池的传说加以改造，加入一些地方自己独特的自然景物、自己的风俗习惯等本地特色的内容，巧妙的把传说故事附着在特定的风物之上，使五大连池的传说具有了鲜明的地方特色。

在中国全部传说系统中，地方风物传说占据着很大的比例。五大连池地方风物传说也是异常丰富，几乎所有的地方上有特点的风物，自然的或人工的，包括山、河、湖、池、泉、石、洞、冢、树、亭、塔以及民族民俗节日、土特产（如人参、矿泉泥、药泉）等等，当地的居民都赋予他一种或几种传说，告诉人们它的来历。这类传说给旅游者的所见所闻增添了如许的知识和情趣，从而在接受者心底里产生某种遐想和美的享受。

根据传说形成的原由，五大连池传说大致可以分为三类：

第一类：因其形貌而附会上一则或将神话附会到某一景物上。因五大连池的笔架山而形成的御笔架落何方传说即是一例。话说一天玉皇大帝和太白金星聊天，玉帝说：“朕看卿忙里忙外够劳累的都瘦了，今后磨墨砚备纸笔的事，不要卿去做了。朕想从凡间找个书童来侍候”。之后太白金星就找来了一位名叫老莱的书童给玉帝，这书童博古通今，十分勤快，玉帝很是满意。转眼一年多过去了。一天夜里，老莱失眠了，想起了太白金星给他喝的矿泉水，当时又给他介绍那五大连池怎么的好，至今回味无穷，真想亲眼去看看。终于有一天如愿以偿了，皇上指派老菜陪太白金星再次察访五大连池，到了之后，那奇山秀水， 是他有生以来看见的最壮美的世界，回到天庭兴奋了好长时间。 他暗里琢磨，尽个人的力量给五大连池来个锦上添花，美上加美！灵机一动胸中有数了，趁皇上高兴那时候，斗胆张口要了个御笔架。

清明节快要到了，老莱向皇上请假回家给双亲上坟扫墓，皇上念他一片可贵的孝心，应允了，临行前，皇上掉泪老莱哭泣，诸神心里也不好受。长话短说，老莱离开天庭直奔五大连池，倍感亲切万分，一蹦老高的尽情欢呼大叫，一连翻了几个跟斗。他左右看了半天，这御笔架应该放到哪里最合适呢？纵观火山群的分布，西边却少了一架山，干脆把御笔架放在这吧，这么一来，东西两边的火山数平等了。于是信手将御笔架扔了出去，只听得一声惊天动地的轰隆声，在安放御笔架那地方，出现一座高耸云端的大山，拔地挺立，形似笔架。如今人们看见的笔架山，就是御笔架变成的那座山。类似这种形态的传说，五大连池还有很多，如五大连池风物传说——障通沟、腾龙谷及传说以及浮石与浮石大战、龙门石寨及其传说等都属于此类的风物传说。

第二类：因历史人物和历史事件而构成的传说。相传清朝光绪年间，发生了一场对内掠夺金银的战争。地点是如今的五大连池风景名胜区的景点三池子。五大连池是天上神仙赐于民间的一块宝地。三池子是金子铺底银子镶边，可谓是金镶银嵌的了。年头多了，最早的金疙瘩和银疙瘩，受到日精月华后成了精灵，就跟人一模一样。他们俩亲如兄弟，相处得最好，共筑居室辛勤认干。一天两兄弟幻化成人形去街上溜达，听说日本人侵占我疆土，如今大权在握的慈禧太后胆小如鼠，妥协和谈，答应了日本人赔偿金银的无理要求！走到僻静处，金疙瘩满脸怒气的朝着银疙瘩，道：“银老弟，刚才你都听明白了吗？人世间多灾多难啊，又有厄运降临了！”银疙瘩咬下嘴唇点点头。“我琢磨着，这厄运也会降临在三池子上，回去跟黑龙爷禀告一声，要严加防守，护卫好池底的金银，以备突然掠夺事件的发生。”事情真的如金银疙瘩兄弟预料的那样发生了，清政府派人来抢夺三池的金银来了，金银疙瘩兄弟率领水中的动植物奋起反抗，但由于乌龟的背叛，使得金银疙瘩兄弟被抓。自打金银疙瘩被捉以后，水族动植物们陷入了一片恐慌混乱的境地，第九天后黑龙爷从天庭回来了说道：“金银疙瘩两兄弟，在火炉里被炼了七天七夜，最后变成了两块金银，各重八万两，完璧归赵又回到娘家，如今存入水晶宫内金银库里。他们兄弟牺牲的壮烈，有价值！从而它告诉世上的人们，看清了当今清政府，对外是卑躬屈膝卖国求荣的嘴脸，对内是敲诈勒索残害百姓，简至是横行霸道，做尽了一切坏事。”

紧接着，黑龙爷马上带领水族动植物们，做了两件大事。一是按照金银疙瘩两兄弟生前嘱咐，把金银用在扶困济贫上，二是清除叛徒的后代子孙，把池里所有的乌龟统统赶走，一个不留。怪不得现在的五大连池，是啥鱼都有，就连世界上稀有罕见的鱼“三花”“五萝”都有，唯独没有乌龟。想必是从那时候就被黑龙爷清除得干干净净了，好一个包公的衙门——认理不认人。传说就是这样，一旦有了一个知名的人物，这个人物的行迹就会像一个内核一样，在流传中，不断加上新的枝叶，不断得到丰富。

第三类：因暗示某一道德而创编的传说。

五大连池的风物传说中的“智勇双全人参娃”、“马俊和丽娘”以及“我的名字叫不客气”等都属于此类。所有这些传说都具有了一种象征的含义，即变成了道德的象征。

三、五大连池旅游与传说的相互作用

（一）对旅游的开展起着重要作用

作为旅游资源，传说的作用在于使旅游景点的文化蕴含更加丰富，使游客对文化背景的了解更加清晰。上文说到，任何旅游景点都与一定的传说相联系着，那么，任何景点都会有不同的传说讲述活动（因导游员的情况不同而不同），或文字资料供游客阅读，这些都增加了游客对景点的浓厚兴趣，产生了进一步了解与景点有关的文化内涵和文化背景的欲望。而游客在旅游活动中聆听传说的讲述，处于接受者的地位，有时也参与到讲述活动中去，不时地向讲述者（导游员）询问，与讲述者共同完成讲述，其知识的增广又往往伴随着审美的活动，不知不觉中使情感和情操得以提高和净化。

（二）旅游作为生活方式对传说的传播起着重要作用

一种生活方式对传说的影响是巨大的。首先，一些在流传过程中由于年代久远，而变得支离破碎的传说，或已经长时期失传的传说，由于旅游活动的兴起，而被再度恢复起来，重新在人们口头上讲述着，变成了活态的传说。这些重新恢复起来的活态传说，又经过导游者和游客们的传播，回到了群众中去，从而在更大的范围中流传开来。这类作品，与过去在民间自发流传的民间作品相比，则有显著的定型化的特点（况且著名旅游景区，或多或少多半都有这类传说的专集编定和出版，加速了这种定型化倾向）。这在今天中国的许多景点上是相当普遍的现象。

其次，随着中国国内外旅游活动的发展，流动人口日渐增多，甲地的游客来到乙地，把乙地流传的传说，带到了甲地。乙地的游客来到甲地，又把甲地的传说带到乙地，无形中使这些传说在对方地域有所传播。特别是那些基本情节相类似的传说、或同一类型的传说，产生了你中有我、我中有你的交融现象。如果这些游客是不识字或识字不多，更多地靠口头表达思想的农民兄弟，这种倾向就更为明显。我国旅游业起步较晚，发展至今，大部分的游客仍然属于不成熟的游客，再加上游客中有很多农民朋友、工人兄弟等，他们对于景区中太高深的文化接受起来有困难，故而景区内的风物传说更能够满足大家的审美水平和需求。他们到各种旅游景区景点观光旅游，听了许多景点景物的传说，有些与他们家乡的某传说近似进而产生心灵中的共鸣，于是他们中有的人可能把这类传说带到了遥远的家乡，这些传说也许会因此而在他乡传播开来。五大连池药泉传说、五大连池由来的传说以及关于各种历史人物的传说，都可能出现这种情况。

第三，旅游活动的开展，在一定程度上促进了对与景点风物、人物、风俗有关的传说的挖掘整理。五大连池风景区在这方面也取得了重大的成绩。通过一些专家、学者、旅游工作者的努力，搜集整理了大量的地方风物传说、历史人物传说、旅游景点传说等，旅游的发展也推动了五大连池风物传说的编辑出版和书面形式的传播。

旅游业的迅猛发展为五大连池风物传说的发展提供了新的契机。五大连池风景名胜区的传说开发建设历程，经历了风物传说阶段和实践利用阶段，直到今天的科学开发阶段；所谓风物传说阶段，就是指在人们对于这里的山、水、泉、洞的形成和演变还没有一种科学的认识时，所产生的那些神话传说。这些故事、传说，来自民间，来自各个民族。是劳动人民在这里长期生产、生活的悠久文化积淀。尽管这些故事传说的情节、人物也不尽相同。但有一点可以肯定，就是这些故事丰富了五大连池的旅游资源，成为了五大连池吸引游客的一个非常明显的亮点，由于众多的风物传说，故而使五大连池旅游被蒙上了一层神秘而浪漫的面纱，使五大连池更具有了迷人的魅力，以此来吸引海内外的游客，为五大连池火山文化、矿泉文化以及风物传说文化的进一步传播和发展奠定了坚实的基础。

[责任编辑：谭志远]

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