《山海经》与“小说”亲缘关系之建构

[摘要]《山海经》在中国知识体系的构架中几经迁移，由数术略形法家移植到史部地理类，转而又与“小说”这个类目建构了亲缘关系。《山海经》与“小说”完成对接的内在动力主要来自于，它叙述“遗事”的体例特征，怪、异的美学风格，以及诞、幻、虚的成书性质。《山海经》还与《穆天子传》《搜神记》等聚合成为知识统一体，这成为《山海经》与“小说”形成亲缘关系的外缘推助力。《山海经》演化成为中国“小说”的源头，这实是承续、顺应了它在中国本土知识体系建构中的归类逻辑，以及运动轨迹。

[关键词]“小说”；《山海经》；迁移；从属关系；知识统一体

[中图分类号]I20741 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541（2016）02-0022-08

20世纪初期，中国知识体系向近现代转型之时，“小说”这一统序也完成自身的重新建构。鲁迅在追溯中国小说的源流时谈到，“小说”的“本根……在于神话与传说”，“中国之神话与传说……《山海经》中特多”[1]（pp.17-18）。《山海经》是中国“小说”的本根与源头，我们有必要标绘《山海经》在知识构架中的位移情况及运动轨迹，剖析《山海经》作为知识要素与“小说”这个概念范畴之间亲缘关系的形成过程，阐明《山海经》与“小说”完成对接的内在动因，以及外缘推助。梳理《山海经》与“小说”这一类目之间复杂的关联关系，无疑有助于我们厘清中国古代的“小说”在特质、内涵等层面上的演化与嬗变，也有助于我们把握近现代以来“小说”观念的构型逻辑。

一

在中国知识体系演化、发展的过程中，《山海经》经过多次迁移，才最终归置于“小说”这套知识统序之内。汉代，在七略分类法下，《山海经》归属于数术略形法家。隋唐时期，四部分类法定型，《山海经》被置于史部地理类。到了清代，《山海经》与“小说”这一概念范畴之间形成了亲缘关系。纪昀等将《山海经》视为“小说之最古者”[2]（p.1205），并把《山海经》移植到子部小说类。考察《山海经》在近两千年间的位移情况，我们可以看到，这个文本与“小说”建立连接的过程是复杂的、曲折的。

《山海经》最初与“小说”这一概念不存在直接的关联关系。最早提及《山海经》的是司马迁的《史记》。司马迁将《山海经》与《禹本纪》并置。到了建平元年（公元前6年），刘歆校定《山海经》。后，班固承继刘向、刘歆的《七略》修《汉书·艺文志》，在知识统序中对《山海经》给予明确的归类和定位，《山海经》被归于数术略下的形法家。在七略分类法下，《山海经》居于知识体系中的第三层级，是数术略形法类之下的知识要素；“小说”居于第二级，是诸子略之下的知识类目。《山海经》与子部“小说”在层级建构、逻辑关联上没有任何直接的关系。

隋唐之时，中国的知识体系由七略分类法转型成为四部分类法。《山海经》在知识体系中的定位有了重大的调整。《山海经》所属的数术略作为一个类目从知识体系构架中消失，数术略下的知识要素进行了整体性搬迁，迁移至四部分类法下的子部之中。据《隋书·经籍志》：

《汉书》有诸子、兵书、数术、方伎之略，今合而叙之，为十四种，谓之子部。[3]（p.1051）

在数术略下的知识要素归并到子部的过程中，《山海经》所属的形法类也从知识体系构架中被撤销。形法与五行、蓍龟、杂占合并，统称为“五行”，归于子部之下。在子部五行类罗列的书目中，《地形志》《相马经》等书籍与七略下数术略形法类相关。这些书籍被归置于子部五行类，与子部之下的“小说”形成相互平行、相互毗邻的关系，《山海经》却被抛置于子部之外。《山海经》在移动向度上与数术略下的知识要素有着根本的不同，其运动轨迹成为一个特例：它独自从形法类中被拆解、切割下来，另行迁移。在《隋书·经籍志》确认的四部分类法中，《山海经》没有进入子部五行类之下，没有能够和《地形志》等一道与子部小说类形成毗邻的关系，而是被置于新兴的部类——史部之下，迁移进入到史部地理类。

谈到《山海经》这次不同于常例的迁徙，我们要注意的是，《山海经》在知识体系中的这一运动向度并没有推促着它远离“小说”这个概念范畴，而是从全新的维度上推动并加速了《山海经》与“小说”之间发现彼此的亲缘关系。

建构知识体系、对知识要素进行分类，就要进行清晰的条块切割。但是，知识要素自身又呈现出多重的质态和特征。在知识体系构架中，各个组成要素就像“制药冶金”的材料一样，可以“随其熔范，形依手变，性与物从，神明变化”[4]（p.5）。这样，知识架构内部就呈现出复杂的、错综交互的情况。《隋书·经籍志》成于641—656年，在五六十年后，景龙四年（710年），刘知几完成《史通》。刘知几以《隋书·经籍志》建构的知识统序为基本平台，试图根据某些知识要素的多重特性，重新划分、厘定史部，以及子部小说的类例建构。刘知几将《山海经》《孔子家语》《搜神记》等从史部的地理、杂传、杂史类中分别提取出来，称为“外传”。他说，“其余外传，则……夏禹敷土，实著《山经》；……《家语》载言，传诸孔氏”[5]（p.253）。他又将《世说新语》《语林》等从子部中提取出来，称为“琐言”。刘知几将“琐言”“外传”等置于同一个统系中，将它们全部归拢到“偏记小说”这个概念之下。他说：

偏记小说……其流有十焉：一曰偏记，二曰小录，三曰逸事，四曰琐言，五曰郡书，六曰家史，七曰别传，八曰杂记，九曰地理书，十曰都邑簿。[5]（p.253）

在《史通》中，史部地理、杂史、杂传类下的《山海经》《搜神记》等与原来处于子部小说类之下的《世说新语》《笑林》等归拢于一体，形成了相邻的关系或者直接的类比关系，建构起一个新的统系——“偏记小说”。于是，在《隋书·经籍志》等建构的知识体系中，《山海经》迁移至史部地理类，这种运行轨迹看似与子部小说类愈行愈远；但是，在《史通》建构的知识统序中，《山海经》却又被直接归置于“偏记小说”这一范畴内，与“小说”建立起了类属关系和直接的亲缘关系。

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