由“一人弓”到“四个军”

1.东夷人与东夷文化

上古时空，华夏苏醒。

胶东半岛时有海侵，岛与西部大陆时断时连。

辽阔的东海岸人迹罕见，只有海岬与海湾连接不断。海岬宏大即有半岛之称，其因岬巨岩坚被人呼为石岛。此岛绵延而去的山脉是红色岩石，这山被称为赤山。与赤山相对，海岸向南绕去是雄壮的九顶铁槎山。遥遥相对，两山之间造成一片海滨平原。两山夹制一川，山水由高而底汇聚成宽大河水入海而去。

潮汐冲击，河水洗劫，入海处慢慢出现一宽大河口。河口南岸是槎山余脉一片坡地，地势开阔平坦，与河相邻自然形成一处向阳高台地。于是，在这河口台地拉开了早期先民追求文明的历史序幕……

在海口与河口相交之际，大海与大河正在接吻。海水、河水之交谓两河水，是鱼虾生长旺地。每临春天，经过一冬天深海越冬的鱼虾蟹蛏纷纷涌向浅滩享受阳光，亲吻海岸。潮涨之际，鱼随海水进入河口两河水处喝淡水，成群结队拥挤地靠近岸边，张开大嘴吸吮不停……突然一天，由山里洞穴躲过一冬的先民来到河口南侧的高台之上晒太阳，发现岸边浅水鱼群在吸吮淡水，便手提木棒走向水岸，举棒一阵打鱼，俯身拾起几条于高台之上取火烤了，食之。从此，人常顾于此，举棒打鱼，火烤而食。久之，人聚集而来。冬天一到，人皆避居山洞；春回海岸人亦随着回来。时间一久，众人便在高台地上搭起棚厦，铺苫上海苔遮日挡风，大家群居于此。

这天，高台地走来一人装束与众不同。长发披肩身束兽皮，头戴羽毛手持大弓。大家围而观之，目视木弓指指点点好不生奇。此时，山间飘过一群飞禽，旋即，持弓人仰头之间将长发甩于脑后，一道闪亮目光射向高空。旦见，利箭出鞘，身姿前弓后登，两臂猛拉大弓射去，箭起禽落，连射飞禽数只。众人一阵嗷嗷大叫，纷纷下海举棒打鱼。大家燃起火堆鱼禽兼烤，饱餐一顿，好不快活。

数年之后，高台地人越来越多。男人大多行走手持木弓，腰佩箭束，一年四季游动海岸，打鱼射猎，追逐时光……

在这种典型原始生存状态下，因生产力水平所决定，面对海岸边丰富的鱼虾资源，先民无船无网，无任何生产工具，只能手持木棒打鱼为生，于是，在沿海出现了第一个描绘渔业生产的词叫“打鱼”。这是当时生产力水平最原始的表述，以至这种说法保留到今天。只有到了渔船和渔网出现之后，才有了“捕捞”和“捕鱼”的说法。与此同时，山里飞禽走兽越来越多，为防身和猎取，山里人发明创造出弓和箭，用以射猎、防身和部落之争。由此，将社会文明向前推进一大步。

海隅边民，择地而居；群雄争霸，逐鹿中原。

半岛东部，原始先民平静度日。与之相对，中原大地战火不断，连年厮杀。华夏集团经过长期征战之后，建立起第一个中央王朝——夏朝。此后，王位传承由禅让制转变为世袭制，社会形态由原始社会进入奴隶社会。由此，引发起长达数百年夏商之争，最终商部落取代夏王朝而成为有历史记载的第二个王朝，同时又引发起周势力取代商王朝的周商之争。

史载，在这种激烈的霸业争战之中，有一个氏族地域广博，部落众多，能征善战，在各路群雄之争中地位举足轻重。他们长期以东岳泰山为根据地，连年征战，锋芒所向披靡。这个氏族就是被中原人视为夷人的东夷氏族。

长期以来，以原始氏族和部落为联盟，形成以扩大地盘、争夺中原霸业为图谋的军事联盟集团。他们通过军事、政治、文化、宗教等手段相互吞并，占领地盘；利用各种手段进行文化渗透，进行离间引诱；倾举国之力连年征战，相互绞杀。这种讨伐与征服的结果：胜者为王，败者为寇。站在积极的文化意义认识，这个过程的最终结果是优胜劣汰，让脱颖而出的进步势力入主中原，成为中华民族传承链条的优秀代表。然而，成与败不是鉴别英雄的唯一标准，它是由诸多复杂要素促成。今天，作为东夷文化发源地重要组成地域的半岛地区，积极研究传承东夷文化的本源和真谛，具有重要现实意义和历史意义。

《辞海》云：夷，中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。殷代分布在今山东、江苏一带，后来蔑指中原以外的各族。据籍典点注，对夷人有各种概念解读：少数民族，野人，外国人等。据考，古代，应指夏商时代。长期以来，中原人为争夺霸位，总是把自已视为华夏正统代表，而总蔑视中原周围四方一些弱小氏族部落，蔑称其“东夷”、“西戎”、“南蛮”、“北狄”。解析蔑称，其实皆可解读出尚武好斗之意。站在今天的角度认识，这是中华民族顽强不屈、敢于斗争可贵品质根基的遗留。

事实正是如此，随时代演进和优胜劣汰，中原四方各民族最终融入中华民族大家庭，成为华夏各民族的一员。他们的优秀文化已成为华夏文明的组成部分，并随时代前进重要作用而日益凸显。

东夷文化就是最好例证。它是古代文明的一颗璀璨明珠，为中华文明做出巨大贡献。东夷地域位处东方半岛地区和淮河流域，自古地大物博，资源丰富，位占先机，为历来兵家必占之地。最重要的是，东夷人尚武崇仁，品格优秀，传说是华夏先祖黄帝和炎帝的传人。当年，东夷与殷商王朝征战抗衡中两败俱伤，最终二者皆为周势力取代而建立起周王朝。有学者认为，东夷部落之所以失败，没有实现其建立王室霸业的图谋，其主要原因是在内部政治结构上出了问题，即在长期征战中他们没有适时建立起以士大夫为中心的中央集权制，而是始终实行部落联盟制。

尚武是东夷人的天性。仅就字意解读，“夷”，其象形字是由“一人弓”或“大人弓”组合。中国字的创造是劳动人民由长期社会实践得来的，许多字的组合是由人或物的支解动作而形成。一个人和弓的组合就是“夷”。祖先创造出这个字很生动，充分体现出古人的智慧。

考古学家认为，弓箭是旧石器时代晚期出现的。据威海境内荣成考古发现，至少在七千年前，境内已有骨箭镞即箭头，四千年前已有石箭头。先秦古书载，“少昊生般，般是始为弓矢。”“挥作弓，夷牟作矢。”有资料显示：少昊，号金天氏，黄帝长子，二世祖，居今山东曲阜；其子般，三世祖，官位弓正，主管弓矢。据范文澜《中国通史》称：少昊族是上古黄帝族向东发展的一支，与东夷族杂居，接受了太皞族即伏羲文化，成为东夷文化的继承者。现代史学认为，少昊和夷牟皆是上古时期东夷部族。因此推断，弓箭是东夷人的发明。对此，学术界虽争议不断，但就字意而言，这种推断令人诚悦叹服。此外，上古传说至今流传广泛，其核心是凡与箭有关的故事都涉及夷人。唐尧时射日的夷羿，为妻子奔月而射月的后羿，夏朝初年争夺太康政权的羿等传说，都是东夷部族的人。

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