唐山皮影艺人:张绳武

摘要：本文简略叙述了皮影的起源，以及唐山皮影的兴起与发展，着重介绍了唐山皮影艺人张绳武的艺术人生及其对皮影艺术的贡献。

关键词：皮影的起源；唐山皮影；皮影艺人

皮影戏也称做“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”是我国民间戏曲的一种，也是最早传人西方的表演艺术。它用纸板或薄片透明的驴皮、牛皮，或羊皮等雕刻成人物、景观等。夜间在堂上设置一方白色的幕布，幕后借灯光照映，由艺人在幕后操纵影人来表演各种历史、神话、传说故事，观众从台下看，意态生动，惟妙惟肖。故称之为影戏。影戏的剧目、唱腔多与地方戏曲相互影响，影戏的表演由操纵者俗称“拿线的”和演唱者也叫“唱影的”相互配合共同完成，并配以优美动听的音乐。皮影戏是融绘画、雕刻、音乐、影像、表演及唱白为一体的一门综合性的民间艺术，其唱腔丰富，音乐优美，操纵表演生动多变，千百年来深受百姓的喜爱。

一、皮影戏溯源

我国的皮影戏历史悠久，关于它的起源有种种说法。宋·岳珂《捏史》云：“秦始皇作蔓延、鱼龙、水戏、汉武益以幻眼、走棠、寻舞轮、弄碗、影戏……”晋-干宝《搜神记》云：“故老相承，言影戏之原，出于汉武帝，李夫人之亡，齐人少翁言能至其魂，上念天人无己，乃使致之。少翁夜为方帷，张灯饰，帝坐他帐，自帐中望见之，仿佛夫人像也，故今有影戏。”这是影戏起源于汉代的依据。京剧作家、理论家齐如山先生认为影戏发源于唐代的西安。

也有学者认为皮影戏始于宋代，因为宋人笔记中，记载皮影戏的内容颇多。《事物纪原》云：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说加缘饰，作影人，始为魏蜀吴三分战争之像，至今传焉。”宋·耐得翁《都城纪胜》“瓦舍从伎”篇中说的更为具体：“凡影戏……初以素纸雕镞，后用彩色装皮为之。其话本与讲史出者颇同，大抵真假相伴。公忠者雕以正貌……盖亦寓褒贬于市俗之眼戏也。”《东京梦华录》“正月十五景物”云：“诸门皆有宫门乐棚……多设小影戏棚子，以防本坊游人小儿相识，以引聚之。”我们从上述资料中可以看出虽然关于皮影戏的起源说法不一，但是至少早在宋代就有明确的记载了，可见皮影戏历史悠久。

二、唐山皮影戏的兴起与发展

唐山皮影又称乐亭影、滦州影，因为是用驴皮雕刻的。所以又称驴皮影，与评剧、乐亭大鼓并称为“冀东三枝花”。唐山皮影是中国影戏的一个重要分支。著名戏剧史学家周贻白先生在《中国戏剧史长编》中曾经这样评价唐山皮影：“因为熟在人口的关系，几乎成为一般影戏的代称”足见其在中国皮影戏中的影响和地位。唐山皮影在金代发祥，明晚清初得到了发展。唐山皮影的迅速发展要归功于一个叫黄素志的生员。明万历年问，在滦州有一位不得志的生员，姓黄，名素志，是一个多才多艺的人，不但文才很好，而且绘画、雕刻件件精通。但时运不佳，屡试不第，无颜回归故里，乃出关游学沈阳，在悠闲的岁月里，慢慢成就了他的艺术人生，创作影戏，以后白山黑水间颇盛行焉。1958年在乐亭县发现了明万历年间的手抄本影卷《炎天雪》和《薄命图》，其中《薄命图》还被收入了《河北省地方剧资料汇编》中。这两本影卷相当齐全，内容充实，充分证明唐山皮影在那一时期已经发展得十分成熟。唐山皮影兴起后，极受当地群众的喜欢，有记载：“上元夕通衢张灯演剧，或影戏、驱戏之类，观者达曙……冬孟月……是月毕场功、劳农遣工人归，赛祭燕享，竟尚影戏，妇女群观，竟夕焉。”也有记载：“用薄片透明之驴皮，雕成人物等形每演三夜或四夜为一台，每台价昂者须四五十元至百元，少者十数元至五六元不等……于人家还愿或喜庆时用之，亦有岁时丰宁乡村醒资开演，以资娱乐者。”这些记载充分说明了皮影戏是当时群众文化生活中不可缺少的重要组成部分。

唐山皮影戏于清末民初时得到蓬勃发展。为当地群众所喜闻乐见。民国时，班社群起，仅乐亭县这个不足百里的小县，当年鼎盛时，影戏班曾多达几十个，著名艺人会集影坛，豪门大户以养影为荣，还形成了显赫一时的“四大班”即崔家聚德堂影班、张家中兴堂影班、刘家庆和堂影班、史家翠荫堂影班。这四大班办得最大最好，这些班社名艺人荟萃，也培养了大批新秀，把皮影的发展推向了一个新阶段，也使唐山皮影戏得以代代传承，影响深远。

唐山皮影一直以“唱”见长，过去，老人们看影戏都不说“看影”而是说“听影”，这与唐山皮影以唱功见长有关，同时也说明人们对唐山皮影唱腔的喜欢。当时很多的影匠都有自己的特长，称之为“一着先”，流派纷呈，他们把唐山皮影的唱腔艺术推上了一个新的高峰，李秀借鉴“皮黄戏”的“西皮腔”创造了“簧腔”。还有被称为“生腔泰斗”的齐怀、“影界金少山”的厉景阳、“曼声感人”的孙品卿、堪称“影界梅兰芳”的高荣杰等等许多艺人，他们的腔调优美，韵味独特创造了优美的音乐艺术，尤其是被称为“影界大王”的张绳武，他创造出独特的“呵腔”唱法，颇受观众喜爱，在东北、华北地区被公认为“皮影大王”。

三、唐山皮影艺人张绳武的艺术生涯

张绳武，出生在河北省滦南县。从小家境贫寒，仅在本村读过几天的私塾，但他自幼勤奋好学。对皮影这种通俗的大众艺术，产生了浓厚的兴趣，他在幼年时，便模仿着腔调唱起了皮影。受家乡文化艺术的熏陶和影响，为他未来成为一个艺术家起了很重要的启蒙教育作用。张绳武为了学习皮影戏，经人介绍到本村的一个小影班学唱皮影戏。并拜马继三为师，学唱老生。出科后，年轻的他怀着兴奋和探索的心情，步入皮影戏艺术实践的领域，来到乐亭的庆丰堂影班。一连五年，边演唱，边锤炼着演唱技艺，在这期间，他学唱了几十本影卷，这不但丰富了皮影戏有关方面的知识，同时，也提高了他的文化水平，给以后深人这一艺术殿堂，打下了坚实的基础。后来，他又到乐亭的翠荫堂影班唱影。

翠荫堂影班由乐亭县望族大港村史家创办，史家是明朝万历年间由江苏迁徙到乐亭来的官宦之家。自明至清，史家文人辈出，科第不绝，到清初分为居安堂和居慎堂两个门户。居慎堂承办翠荫堂班。翠荫堂班始创于道光年以前，详细年代已不清楚。

翠荫堂影班自创办以来聚集了乐亭影界著名的艺人，例如：擅长掌线兼雕刻的张老壁，以唱著称的苗幼芝、张绳武等名角。翠荫堂影班以唱功为主，而且在操作上也十分讲究，他们的影人、道具等每三年必须更新一次，因此观众有一句歇后语：“翠荫堂的影——全新”，由于翠荫堂的影戏总给人以“新”的感觉，而且各个角色都有专场拿手戏，因此这家班社很受当地百姓的喜爱。张绳武到了翠荫堂影班后受到这个影班领班人——苗幼芝(是唱花小的著名皮影戏演员)的悉心指导，他在艺术上有了突飞猛进的发展。经过他刻苦努力和长期的表演艺术实践，逐渐地唱出了自己的特色和风格，他擅长唱哭腔，他的拿手好戏有：《孔明吊孝》、《大封官》、《武家坡》、《假金牌》、《唐明皇哭妃》等，欣赏他的观众也越来越多，他的演出也随之增加，

足迹遍布于沈阳、营口等地，在这期间，他特别在唱腔上进行了艰苦的探索和改革，经过长期努力，他独创了“呵腔”唱法，这种唱法也称咳腔，吸引了众多的观众，这种唱法，韵味醇厚，遒劲有力，苍老中别具雄壮韵味，尾音一“呵”，着实令那些影迷们倾倒，因此，他在皮影艺术界小有名气。

1918年。唐山老庆光戏院的老板慕其名，特邀请他赴唐山演出，此举为影戏进入剧场演出开了先河。这时张绳武的演唱艺术也臻于成熟，演唱收到了很好的效果，观众日益增多。居住在唐山近郊的农民，有时趁农闲和进城的机会。专门来听张绳武唱的皮影戏，由于他唱影的独特技艺，农民达到酷爱的程度。于是，送他一个亲昵的绰号——“张老绳”，表现了人民大众对一个皮影戏表演艺术家的崇敬和热爱。

1924年，史敏斋因家道中落，去天津谋事，无人主持影班，史家翠荫堂班宣告结束。苗幼芝、张绳武来到昌黎的乾利堂影班继续唱影。

1932年，张绳武率班在上海劝业场演出，引起了昆仑唱片公司的关注，1934年，该公司特别邀请张绳武等人灌制皮影戏唱片，这次灌制的唱片有《大封官》、《天河配》、《武家坡》、《张彦看画》、《假金牌》、《江东计》、《唐明皇哭妃》、《花菱戏褚贵》等。唱片投放市场后，颇受欢迎。1935年日本宝利唱片公司和荣利唱片公司邀请他及其他几位艺人到日本灌制唱片，这次他们把滦州影也带到海外，张绳武也在皮影戏艺术上赢得了更广远的声誉，此后，各大唱片公司均来到唐山，录制唱片，掀起了灌制皮影唱片的热潮。

除了上面提到的唱片以外，张绳武还有：《呼延搬兵》、《渭水河》、《唐二主探病》、《刘备托孤》、《请诸葛》、《哭人头》、《审张驴》、《青锋山》、《打棍出箱》、《连环计》等等唱片。这些唱片都真实地记录了张绳武对皮影艺术唱腔的创新与改革。同时也进一步奠定了表演艺术家张绳武在皮影戏艺坛上的“影戏之王”的地位，也标志着他的皮影艺术达到更臻美、更完善的境界。

1940年乾利堂影班解散，他与影界同仁在沈阳成立了共和影班，在黑龙江的鹤岗一带演出。全国解放后回到唐山，在天光影社唱影，一直到1958年。20世纪50年代，是他作为一个皮影表演艺术家的黄金时期，给广大观众留下了不可磨灭的印象。

1958年，他参加了唐山地区皮影戏会演，在会演中，他饰唱了《空城计》中的诸葛亮，获得了演唱奖和荣誉奖。同年。唐山戏校成立，他被聘为教师，精心培育皮影幼苗，由于他的演唱技巧和风格独树一帜，所以为唐山皮影戏培育了一批优秀接班人，为唐山皮影戏的传承与发展作出了卓越的贡献。

参考文献

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[责任编辑：周来顺]

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