甲骨文三种带祭品祭具会意字的构式比较

摘 要： 甲骨文表示祭祀活动的会意字一般涉及祭品、祭祀对象、祭祀方法及祭祀者等因素。其中代表祭品的字符最能起区别意义的功能，其次是表示祭祀方法的字符。表示祭祀对象的字符仅见“示”。甲骨文表示祭祀的“示+又/廾+X”式、“示+X”式、“又/廾+X”三種形式的会意字在表意上没有本质的差异，区别仅在表意详略或角度不同。

关键词： 甲骨文 祭祀 会意字

祭祀活动一般涉及祭品、祭祀对象、祭祀原因、祭祀方法及祭祀者等因素。为祭祀动词造的会意字，其字符往往根据祭祀活动的具体内容而变换以上诸因素。就会意字字符反映的信息而言，祭品是最核心的因素，所以表示祭祀活动的甲骨文往往可以直接用表示祭品的象物字充当。表祭祀动词的会意字，其中表示祭品的字符最具多样性。也就是说在甲骨文符号系统里，对表示祭祀活动的会意字而言，其中代表祭品的字符最能起区别意义的功能，其次是表示祭祀方法的字符。甲骨文字符里能直接反映祭祀方法的字符共计3个，即表示烧牲以祭的“火”、表示沉牲以祭的“水”（指河流）及表示埋牲以祭的“凵”。表示祭祀者的字符有“又/廾、 、 ”等，都表示主持祭祀的人。表示祭祀对象的字符只有一个，即表示神主的“示”。下面讨论甲骨文表示祭祀活动的三种会意字。

一、“示+又/廾+X”式

此类会意字由表示神主的“示”、表示动作施事的“又/廾”与表示祭品或祭具的“X”组成。

1.X=木，如● 、● 。此字学界一般释作“● ”。《说文·又部》：“● ，楚人谓卜问吉凶曰● 。从又持祟，祟亦声。读若赘。”王国维：“● ，从又持木于示前，亦祭之名。”[1]1065罗振玉：“许书有● 字。注：‘楚人谓卜问吉凶曰● 。从又持祟。’祟非可持之物，出殆木之讹，● 即许书之● 。”[2]420甲骨文习见“王宾● ，亡尤”“王宾岁● ，亡尤”“叀● ”等语。其后可接对象宾语与祭品宾语。如：

（1）壬申卜，其● 子癸叀犬。（《合》①27640）

（2）壬申卜，尹贞：王宾父己奏眔兄庚奏● ，亡尤。（《合》22624）

（3）……寅……王宾上甲● ，亡尤。（《合》22627）

（4）……旅……王宾匚丙● ，亡尤。（《合》22697）

2.X=瓉，如● ，此字郭沫若释“祼”[3]445。《说文·示部》：“● ，灌祭也。从示，果声。”卜辞习见“祼告”“王宾夕祼”“王宾埶祼”等语。如：

（5）贞：祼于匕己，● ●卯● 。（《合》719正）

（6）甲辰卜，疑贞：王宾夕祼至于翌夙祼不乍。（《合》25460）

（7）甲子卜，尹贞：王宾夕祼亡● 。（《合》25476）

（8）……卜，旅[贞：王]宾[夕]祼[亡]● 。（《合》25502）

3.X=升，如● ，刘钊《新甲骨文编》（增订本）将“● ”与“● ”皆释作“祼”。卜辞习见“王宾● ”“王宾某祖● ”。如：

（9）贞：夕● 其遘雨。（《合》30922）

（10）贞：王宾● 亡尤。（《合》35514）

（11）……卜，贞：王……● ……尤。（《合》35568）

（12）……卜，贞：王……大戌● ……（《合》35604）

4.X=隹，如● ●，象持倒置的隹于示前，而隹所以倒置者，前人多不得其解。此隹表示鸟类祭牲，盖如杀鸡取血，将其倒置，便于血液流出。甲骨文多用作祭名。如：

（13）辛酉卜，贞：叀且乙取● 。（《合》1591）

（14）壬寅卜，● 贞：● 兕。（《合》15918）

（15）贞：● 兕于且……（《合》15920正）

（16）于翌日丁● 。（《合》21226）

5.X=册，如● ，象捧册于神主前之形，甲骨文有“ ● 用”，指献册告册之礼。● 为祭祀用典之专文。如：

（17）戠辛● ●用。（《合》30173）

（18）叀……● 用。（《屯》2246）

6.X=豆，如● ，象持豆于示前之祭仪。甲骨文用作祭名，如：

（19）……● 羌……王[受又]。（《合》26963）

（20）乙亥卜，● 鬯三祖丁牢，王受又。（《合》27180）

（21）……申卜，声穧其● 兄辛。（《合》27632）

（22）……升● 新……。（《合》30962）

7.X=豕，如● ，象持豕于示前之祭仪。甲骨文用作祭名，如：

（23）……其● ……（《合》23783）

此外，甲骨文还有●、●、●/●、 ●、●等字形，但卜辞用例不多，在此不予讨论。

8.X=贝，如● ，象持贝于示前之仪。甲骨文用作祭名，如：

（24）上下● 示，受余又又。（《合》36482）

（35）……自上下于● 余……（《合》36747）

二、“示+X”式

此类会意字由表示神主的“示”与表示祭品或祭具的“X”组成。

1.X=木，如●，刘钊《新甲骨文编》（增订本）释“●”为“祟”，与释“● ”之“● ”分作两字。然甲骨文有“母辛宾祟”（《合》23431），此盖与“王宾● ”之“● ”同义。可接对象宾语与原因宾语，如：

（26）贞：勿● 祖乙。（《合》1593）

（27）庚辰卜，大贞：来丁亥其● 丁于大室。（《合》23340）

（28）……母辛宾● ……（《合》23431）

（29）丙子卜，大贞：其● 四子。（《合》23540）

（30）丙子卜，大贞：其● 四子。叀今日四月。（《合》23541）

2.X=束，如● ，当为● 之异体。其用法相同，如：

（31）……出贞：来● 王其● 丁。（《合》25370）

（32）丁亥卜，出贞：来● 王其● 丁● ●新。（《合》25371）

3.X=瓉，如● ，此● （祼）之异构。用法与● 同。如：

（33）贞：● 于匕己● ●卯● ●。（《合》718正）

（34）癸巳卜，● 贞：子漁疾目，● 告于父乙。（《合》13619）

（35）戊子卜，贞：翌乙丑，王宾● ，亡● 。（《合》15167）

（36）甲午卜，贞：今日夕● ●。（《合》15835）

4.X=升，如● ，诸家释此为● 之异构。甲骨文出现5次，其中3例用指祭祀场所，或以为先人祢庙。其辞如下：

（37）即大乙● 岁王……（《合》30860）

（38）庚戌卜，乍● 庚● 。（《合》32030）

（39）弜乍● 。（《合》32030）

另2例用作祭名。其辞如下：

（40）……卯卜，叀莫● 。（《合》30972）

（41）其● 。（《屯》640）

5.X=隹，如● ，此● 之简体，用法与● 同。如：

（42）……我取唐● 大甲……（《合》1293）

（43）乙巳卜，● 貞：王其取唐● 。（《合》1295）

（44）王其取唐● 。（《合》1297）

（45）癸卯卜，贞：生● 自唐。（《合》1332）

（46）● 自咸。（《合》1391正）

6.X=册，如● ，此与“● ”可通用。如：

（47）叀● ……（《合》15324）

（48）王其又于高且甲……叀……● 用。（《合》27155）

（49）贞：弜且乙● 用，于之若。（《合》27202）

（50）……子卜，叀舊● 用。（《合》332235）

三、“又/廾+X”式

此类会意字由表示动作施事的“又/廾”与表示祭品或祭具的“X”组成。

1.X=束，如● ，为● 之异构，在此从束与从木表意相当。卜辞如：

（51）辛酉卜，其● 匕庚其● 。（《合》27529）

（52）● ●，即宗，迺岳于之，又大雨。（《合》30329）

（53）其● ●，又大雨。（《合》30454）

（54）其● ●。（《合》30455）

2.X=瓉，如● ，此祼之异构，卜辞习见“王宾艺● 亡祸”，“● ”字多数作“● ”。《合》33241正与《合》25393两条作“王宾艺● 亡祸”，“● ”字作“● ”，可见“● ”为“● ”之异体。

（55）己巳卜，祝贞：祼告血室其● 。（《合》24942）

（56）弜入祼。（《合》30449）

（57）……卜，贞：丁卯……文武帝……祼司。（《合》36175）

3.X=升，如● ，诸家亦将其释作● 之异构。用作祭名，其辞为：

（58）乙卯卜，狄贞：鬳羌，其用匕辛● 。（《合》26954）

（59）贞：[王宾]● ，[亡尤]。（《合》35630）

4.X=册，如● ● ● ● ，此字学界隶作“典”。甲骨文习见“工典”，又有“爯典”，亦为祭典之一。还有其他用作祭名的情况，如：

（60）贞：旬亡或，在四月甲戌其工典，其● 彡。（《合》22675）

（61）叀典● 用。（《合》30691）

（62）癸亥……甲子典，其萑。（《合》34398）

5.X=豆，如● ，为● 之异构，用法与其相同。如：

（63）贞：王咸● ● 王● 翌日。（《合》9520）

（64）辛丑卜，● ● 穧● 辛亥。十二月。（《合》21221）

（65）贞：其● 鬯其在祖乙。（《合》22925）

（66）己未卜，尹贞：王宾兄己● ……（《合》23467）

（67）庚辰卜，即贞：王宾兄庚● 眔岁亡尤。（《合》23485）

6.X=血，如● 此字当为● 之异体，用法与其相同。如：

（68）……卜，彭贞：延● 穧……飨父庚父甲家。（《合》30345）

7.X=肉，如● ，象手持牲肉以祭之形，为“祭”之初形。甲骨文用作祭名。如：

（69）庚寅卜，弜祭● 祖庚。（《合》22045）

（70）乙亥卜，扶贞：王宾大乙祭亡● 。（《合》22630）

（71）丙子卜，行贞：翌丁丑祭于大丁，亡● 。（《合》22767）

甲骨文有字形“● ”，隶定作“● ”，盖祭之异体。

8.X=皀，如● ，象双手奉簋以祭。甲骨文用作祭名。如：

（72）贞：● 王亥羌。（《合》358）

9.X=● ，如● ，象双手进献用作祭牲的俘虏之形。甲骨文用作祭祀动词，如：

（73）庚午卜，大贞：王其彝，亡尤。九月。（《合》26008）

10.X=羊，如● ● ，表示以手进献羊肉之义。如：

（74）丁巳卜……祀其羞。王受又。（《合》30768）

（75）丁卯卜，在去贞：臿告曰：兕来羞。王隹今日垦，亡災，禽。（《合》37392）

（76）戊子卜，出贞：羞亯十人。八月。（《英》2179）

11.X=牛，如● ，表示以手进献牛肉之义，当与“羞”相类。

12.X=豕，如● ，表示以手进献猪肉之义，盖亦与“羞”相类。如：

（77）● 其● 。（《花東》4628）

13.X=酉，如● ，表示双手捧酒尊以进之义。

（78）丙午卜，● ●岁羌三十卯三● ●一牛于宗。（《合》320）

（79）勿● 。（《合》9869）

可将以上三类带祭品祭具的会意字总结如下表：

甲骨文带祭品祭具会意字简表

就表示祭祀活动的会意字而言，“示+又/廾+X”式、“示+X”式、“又/廾+X”这三种形式在表意上没有本质的差异，区别仅在表意详略或角度的不同。其中以“示+又/廾+X”式的表意最为详备。正因为此三种形式的会意字在表意上无本质区别，所以只要表示祭品或祭具的字符相同，就能生成相应的异体字。

最后需要解释的是甲骨文的“● ”字，有“● 、● 、● 、● 、● ”等形体。姚孝遂以为“祭”之异体[1]901。黄德宽云：“（祭）或作● ，从又，从肉，会持肉祭祀之意。肉或省，作● 、● 等形。”[4]2467然不论从字形还是甲骨文用例来看，都不能推断为“祭”之异体。

首先，从字形上分析，甲骨文“从又（或廾），从某”表示手持祭品的字不限于“● （祭）”，另有“● 、● 、● ”等，“● 、● ”与这类字形之闲的差异是相等的，所以无由推断● 一定为● 之异体，而不是“● 、● 、● ”等字的异体。另外甲骨文有十余个“示+又/廾+X”的会意字，却不见一个“从又从示从肉”的“祭”字，故此很难肯定“● 、● ”为“祭”省“肉”而成。

其次，从甲骨文辞例来比较，“祭”所带的宾语限于祭品与祭祀对象，不带表示祭祀原因的宾语。而“● 、● ”可接表示原因的宾语。如：

（80）贞：乎● 雨。（《合》12869乙正）

（81）甲申卜，中贞：叀● ● 雨。九月。（《合》25030）

（82）戊午卜，贞：● 多宁以鬯自上甲。（《合》32113）

這也可以看出“● 、● ”与“● （祭）”用法有别。

此字徐中舒《甲骨文字典》与刘钊《新甲骨文编》释作“佑”，以为从示，又声的形声字。但解作形声字不便解释字形“● ”。“● ”从示、从廾会意，不从又声。如果解释成会意字，但字形里却没有出现最能区别意义的表示祭品或祭具的字符。所以，我们可以做一个比较合理的假设解释这一现象，就是“● 、● ”表示的词义比● 、● 、● 、● 等要抽象，其内涵可能不涉及具体的祭品祭具，而是泛指使用一切祭品祭具的祭祀。

注释：

①本文引用甲骨文工具书简称为：《甲骨文合集》—《合》，《小屯南地甲骨》—《屯》，《怀特氏所藏甲骨》—《怀》，《英国所藏甲骨集》—《英》，《殷墟花园庄东地甲骨》—《花东》。

参考文献：

[1]于省吾.甲骨文字詁林[M].北京：中华书局，1996.

[2]罗振玉.殷虚书契考释三种[M].北京：中华书局，2006.

[3]郭沫若.殷契粹编[M].北京：科学出版社，1965.

[4]黄德宽.古文字谱系疏证[M].北京：商务印书馆，2007.

基金项目：湖南省教育厅重点项目“殷商甲骨文字符系统研究”（15A031）、“西南大学中央高校基本科研业务费团队项目‘文字学’”（SWU1709128）。

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