论《哈姆雷特》中的“罪”

摘 要：基督教在西方文明中占据着主导地位，对西方文化生活产生了深刻的影响。文学作品，作为反映生活的一面镜子，也无一例外地受其滋养。莎士比亚的作品也受基督教文化的影响，渗透着基督教意识。在基督教中，“罪”是一个非常重要的母题，基督教认为“罪”与生俱来，靠个人力量无法摆脱“罪”的束缚。本文从“罪”这一角度分析了《哈姆雷特》这部剧所体现的“罪”意识。

关键词：基督教 “罪” 《哈姆雷特》

自从亚当夏娃在伊甸园中受撒旦的诱惑吃了智慧树上的禁果后，人类就带上了“罪”的印记。并且，这个“罪”会一直延续下去。《约翰福音》记载了这样一个故事：一群经学家和法利赛人把一个行淫时的妇女带到耶稣面前并要求按照摩西律法用石头砸死她。耶稣说：“如果你们中间谁没有罪，就可以拿石头砸死她。”当耶稣平静地道出这句话之后，这些人“由老至少一个个散开去”。这说明，在基督教中人生来就是有罪的。莎士比亚作品中的很多人物都反映了“罪”这一意识，其悲剧作品更是如此。

莎士比亚在《哈姆雷特》更是着重描绘了典型的人物形象，这些人物都因为禁不住内心的邪恶念头和外在的种种诱惑而一步步滑向罪恶的深渊。在亚当夏娃的故事中，上帝创造了人类，并给予他们无忧无虑的生活，远离尘世的尘埃。但人却违背了他的意愿，希望自己和上帝一样，能充满智慧，能把周围的世界看得更清楚。这种想法就将以神为生活的中心转移到以自己为生活的中心，这种转移就成了“罪”的本源。这意味着人不相信上帝而信自己，人希望自己能像上帝一样全知全能，依靠自己的力量建立幸福的生活。然而，人的这种傲慢态度和脆弱性，更容易使人受到邪恶势力的诱惑，放纵私欲，贪行种种污秽，犯下更大的罪行，走向更深的堕落。在《哈姆雷特》这部作品中我们也看到了各种隐藏在人性深处的原始欲望和不道德的倾向，比如贪婪、纵欲、妒忌、奸诈、仇恨、报复、暴怒、谋杀。

杀人罪在基督教中一向是重罪。在《哈姆雷特》中，“杀人罪”这一意识得到了深刻的体现。在这部剧中，克劳迪斯、哈姆雷特、雷欧提斯、英国国王都无一例外地犯了杀人罪。克劳迪斯在剧本一开始就表现出他内心“罪”的意识。他的形象其实在《圣经》中是有原型的，亚当与夏娃的长子该隐（Cain）杀害其弟亚伯（Abel）后被放流放。剧本开始我们就了解到老哈姆雷特被自己的弟弟亲手杀害。虽然这一故事发生在剧本之外，作者并没有给我们读者做详细的介绍，但它为整个作品开始做了铺垫，向人们展示了克劳迪斯内心的邪恶。他无法抵抗权力的诱惑而走向了罪恶的深渊。根本上来说，克劳迪斯之所以会如此大胆弑君，是因为他的贪婪、嫉妒，对他哥哥权力的觊觎，那种渴望但不可即的至高无上的权力让他心生邪念。有天当哈姆雷特的父亲在花园内午睡时，克劳迪斯就趁其不备， 把一瓶毒药倒进他耳内导致其立即死亡。由此可见，克劳迪斯心中的邪念最终占据了上风。

因为“罪”的根源是意志，克劳迪斯没能运用意志的力量克服心中的邪念。最后一场，在哈姆雷特和雷欧提斯的决斗中，克劳迪斯事先安排好了一杯毒酒，想借此机会杀害哈姆雷特。但这杯毒酒不小心被哈姆雷特的母亲喝下去。这里，这杯毒酒意味着克劳迪斯心中的奸诈和谋杀意念，内心的邪念和恐惧并存。虽然他通过不道德的方式获得了王位，但他心中始终不安，而哈姆雷特更是他的眼中钉，他内心的不安达到了一定程度就会爆发。

哈姆雷特虽然也犯了杀人罪，最终杀死了自己的叔叔，但是他对他的叔叔一直存在着一种复杂的感情。当他父亲的鬼魂告诉他自己被克劳迪斯陷害时，他陷入了混乱，弄不清事实的真相，所以迟迟没有杀他叔叔。但是当他在一次对克劳迪斯的试探中，他在台下大喊：“他因觊觎他的产业而把他在花园内毒死。他的名字叫巩查哥，这是个最近的案子，你们马上就能见到凶手如何得到巩查哥遗孀之爱”时，克劳迪斯站起来了，神色慌张。克劳迪斯的慌张让他消除了心中的疑虑，坚信他就是杀害父亲的凶手。从此，他的心中充满了仇恨，而正是这种仇恨让他最终杀害了其叔叔，意外杀害了雷欧提斯的父亲普劳尼斯，在和雷欧提斯的决斗中杀害了雷欧提斯。但是我们必须注意到，哈姆雷特本身受基督教文化的影响就非常深，因此在复仇这件事上也一直犹豫不决。由此，我们也可以看到，哈姆雷特深知，杀害叔叔将会是基督教中的一项重罪，但是他可以为自己的复仇冠上正当的理由：克劳迪斯杀害了自己的父亲。

哈姆雷特不是没有杀死克劳迪斯的机会，但是按西方信仰，人在临死前如忏悔，其灵魂可直上天堂，否则灵魂须先入地狱受刑。哈姆雷特意识到，当他的叔叔在向上帝忏悔时，他是能得到上帝的救赎的。虽然克劳迪斯罪恶滔天，但基督教最看重的是在基督面前承认并忏悔自己的罪行，教徒相信人在死前若忏悔，灵魂可直上天堂。在第三场《城堡一室》中，当他的叔父正在为自己所犯的罪行祈祷忏悔之时，哈姆雷特曾经拔出剑来。剧本这样描写：“[拔出佩剑]……这就算是复了仇？这等于是成全了他；他在我父亲未经悔过、恶贯满盈时把他杀害；上帝对他的这笔账此时是如何的看法……但是，假如我正当他在忏悔时把他杀死，我能算是复了仇吗？当他淫榻寻欢、赌博渎神，或做其他毫无拯救可言之事时，那时我再将他那地狱般黑暗的灵魂直归阴曹府。”基督教中也特别看重忏悔与赎罪，如果这时候杀害他，那么不但不能达到复仇的目的，反而让自己背负更重的罪名。所以，哈姆雷特的计划又被拖延着。

在和雷欧提斯的决斗中，他获知他的叔叔想至他于死地。这时候，他内心的仇恨就到了一个爆发点。同时，他也找到了杀掉克劳迪斯为父亲报仇的一个心理支点：克劳迪斯已再次犯下不可饶恕的罪行，上帝不会再眷顾他，他理应得到惩罚。是的，在基督教中，罪的代价就是死，所以克劳迪斯的死也是理所当然的。同时，我们也必须认识到，哈姆雷特杀了其叔叔，不管动机是什么，他也是犯了杀人罪，所以，最后，他的结局也是死。

奸淫罪也是基督教中不可容忍的重罪。在《哈姆雷特》中，克劳迪斯谋杀了自己的哥哥，为了顺利登上王位，娶了自己的嫂子。不管克劳迪斯娶哈姆雷特母亲的真正目的是什么，这本身就已经违背了基督教中的教义。哈姆雷特从一开始就对自己的叔父和母亲的行为感到不齿和愤怒。至于在老国王被陷害之前，王后和克劳迪斯心中有无邪念我们不得而知。但是在克劳迪斯没有对王后心生邪念之前，她是没有做出任何背叛国王的事的。从这个角度，克劳迪斯有目的地引诱，使王后走向了罪责的深渊。当然王后自己的意志也没能战胜心中的欲望，如果她内心坚定，不为外在的诱惑所动，那么她也就不会在自己的丈夫去世一个月后就再嫁，而且还是丈夫的弟弟。当哈姆雷特在训斥她的不道德行为时，她恸哭苦求宽恕，这说明她内心背负着一种罪恶感。在这一点上，她似乎又值得同情。但是在基督教中，即使有了淫念也是有罪的，如果心中没有这个念头，那么克劳迪斯的诡计也不会得逞。所以，虽然说王后最后因为误服毒酒而身亡，但也从另一个侧面反映出这样一个基督教义：罪的代价便是死。

其实，哈姆雷特从严格意义上说也犯了奸淫罪。哈姆雷特向奥菲利娅多次示爱并且许下承诺，但是最后他却对奥菲利娅说：“你去尼姑庵吧”。这是对誓言的一种背弃，他给予了奥菲利娅以希望，触及了她心中对美好爱情的向往，但是他的优柔寡断，被仇恨吞噬了的内心却无法给奥菲利娅一份美好的爱情，最终逼得她投湖自杀。如果哈姆雷特从未向奥菲利娅示爱，奥菲利娅也就不会对此怀抱希望然后又失望，也就不会自寻短见。从这一角度看，哈姆雷特身上也深深地印上了这一罪恶的印记。

在基督教中，自杀行为本身也是一项重罪。人不可违抗上帝的意志，自行了断生命，后来的基督教发展了对于自杀的禁忌。基督教认为人的生命来自于神的创造，而且人是按照神的形象被创造的，因此一个人若是自己毁灭自己的生命，就是在毁坏神的创造物。《圣经·新约全书》中《哥林多前书》记载使徒保罗的话：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么，若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”因此基督教扩大解释了“摩西十诫”中的第六戒“不得杀人”，不仅不可以杀他人，即使杀死自己也是不被允许的。剧中，奥菲利娅最后以投湖结束自己的生命。首先，她不尊重自己的生命，认为生命是归自己所有，没有将它看成是神的创造物，她贸然了断自己的生命就是对神的不敬；其次，上帝在既然创造了人类，那么人类在这个世上自然有他存在的必要性，但是奥菲利娅投湖就表明她违背了上帝的意志，没有按照上帝的意志去寻找自己存在的价值。

“罪”这一基督教文化母题为莎剧《哈姆雷特》增添了撼人心弦、引人深思的凝重和忧郁，它其中的复仇，情感纠葛，发人深省，在人类不断走向文明的路途上燃起永恒的明灯，为摸索于暗夜中的行人指出正确的方向。

参考文献：

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[5] 段君.从《哈姆雷特》一剧看莎士比亚的罪恶观[J].青年文学院，2011，（14）.

基金项目：安徽省高校青年人才基金重点项目（项目编号：

2009SQRS120ZD，项目主持人：于凤保）

作 者：郭冰倩，滁州学院外国语学院在读本科生；于凤保，硕士，滁州学院外国语学院讲师。

编 辑：钱 丛 E-mail：qiancong0818@126.com

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