如何突破高考现代文阅读的瓶颈

摘 要： 阅读，是获取知识的重要途径。在不同的阅读心理影响下，学生的阅读效果是存在差异的。在阅读中，语文教师应把阅读活动看作是一种知识的传递过程看待，通过愉快阅读心理的教育，可以激励学生的情感，启迪心智。它不是外加的，更不是可有可无的，它当渗透在全面素质教育中，有意识、有目的地进行培养、教育。

关键词：高考 现代文 阅读心理

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2018）07-00-01

叶圣陶先生说：“阅读是‘吸收’的事情，从阅读咱们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是‘发表’的事情，从写作，咱们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。”读写结合是语文教学中完整的训练形式。尽管叶老将二者同时提出，但我们不难看出阅读在语文训练中的主要作用。没有“阅读的吸收”就没有“写作的发表”；没有“阅读的领受”，就没有“写作的显示”；没有“阅读的接触”，就没有“写作的吐露”。而这实际是一个完整的吸收和转换信息的心理过程。要培养良好的阅读习惯，提高阅读分析理解能力，就必须重视阅读心理的研究。根据阅读教学的要求和当前的阅读形式，我认为应该从以下几个方面去研究阅读心理。

一、愉快阅读心理

愉快阅读心理的表现形式就是阅读兴趣。阅读兴趣的形成是从对阅读材料的求知欲的喜爱中产生的，它不因材料的文体、内容、个人的情趣爱好而异，关键是从“求知”中产生“兴趣”。孔子说：“知之者不如好知者，乐知者不如乐知者。”“知之”“好之”“乐之”是读书学习循序渐进的三个层次，孔子最推崇的是“乐之”，“乐之”也就是兴趣阅读。有了这种阅读的热情和喜爱，就能对阅读材料产生一种亲切感，就能在阅读、分析、理解中表现出个人的灵性和极高的悟性，从而显示出一种强烈的求知欲。在课堂教学中这种阅读兴趣往往靠教师的激发调动而形成；在复习考试中这种情感往往靠自身情感激发而产生。在这时，他们表现出对阅读材料情有独钟，阅读时精力集中、情绪稳定、思维敏捷，如庄子笔下的庖丁，“以神遇而不以目视，官知止而后神遇行”，一旦获得成功，则“为之四顾，为之踌躇满志”。叶老在谈到这时的阅读心理时就说过：“阅读时候的心情也得自己调摄，务需起劲、愉快。认为阅读好像还债务，那一定读不好。要保持这样一种心情好像腹中饥饿的人面对甘美膳食的时候似的，才会有好成绩。”于是愉快阅读心理和强烈求知欲的结合就转换成了识记、理解、分析、综合、运用等阅读能力。无论是议论文还是科技文等学生平时素不喜爱的阅读材料，这时都能从中读出兴趣，读出知识来。因此，愉快阅读心理的教育可以激励情感，启迪心智。它不是外加的，更不是可有可无的，它当渗透在全面素质教育中，有意识、有目的地进行培养、教育。

二、条理化阅读心理

阅读材料的内容是复杂的，反映在人的头脑中当然也应是复杂的。要将这种复杂（或者说是杂乱的）信息用“不出声的语言”反映出来，就需要人脑的思维。阅读的思维要顺着材料文思的流动而流动，形成一种思维流：弄清作者的思路，把握材料的结构层次，读懂作者的语言，提炼材料的主旨。努力使自己的思維流与作者的思维流保持一致，那么材料中那些看似零散的东西也有条不紊地展现在你面前。张志公先生在《怎样锻炼思维》中谈到的“思维”实现上就是思维流，他说：“思路是关乎文章结构的最根本的东西”“读好的文章，用心理解它的层次结构，也是锻炼思维的很有效的方法。因为从那里可以领会作者的思路是怎样开展的，这对我们有很大的启发作用。我们分析文章的结构，主要不在于学习文章结构的方法技巧，而在于学习思考问题、认识问题的路径。”这个路径就是经过思维后的条理化、系统化知识的反映，它将读者的知识序列与阅读材料中反映出的知识序列结合，让阅读的主客体协调配合，达到自觉主动地驾驭阅读规律的目的。

在条理化心理形成后，应当注意的是中国传统思维是以追求作者思路为正确阅读观，这种顺着材料文思流动的思维流只属于一种原本阅读思维。而现代思维科学告诉我们，发挥阅读者的主体作用，以材料本身为基础，以阅读者原有知识序列作参照的阅读思维，是一种超原本阅读思维。它不再是单纯地再现作者的思路、本意，而是调动各方面的主观能动性去深入认识材料的内容，进行一种再创造，有效地提高了阅读思维的质量，开辟了阅读思维的新领域。因此，条理化阅读心理，不是囿于传统的阅读思维，而是具有发挥主观能动性获得创造性认识的阅读思维流。这种条理化阅读心理反映在阅读能力上就包括认知性查读、扩展性参读、分析性解读、意会性整读、欣赏性品读、鉴赏性评读等知识能力序列。经过这样归纳整理后形成阅读经验，还可以在高层次上探寻对阅读材料的解读规律。总之，条理化阅读心理不是纯理性的思维，它能将理性的思维转换成可以实际操作的阅读能力，这种能力的不断积淀能极大地提高学生的阅读水平。

三、超越自我的阅读心理

思维科学告诉我们：阅读心理包括直觉思维和分析思维，前者是初级的感性心理活动，后者是高级的理性心理活动。前者为后者的思维活动打下基础，后者则经过前者的积累达到质的飞跃。

在阅读中有时并没有用上语法知识和其他的语文知识去专门分析，就判断出正误优劣，发现哪些词语用得好，哪些段落写得精彩，哪些地方特别感人。这种现象就是阅读心理中的直觉思维，在哲学上称之为形象思维。这种思维的特点是不经过明确的思维步骤，思维主体对自己的思维过程也没有明确的意识到，甚至对自己怎样得到问题的答案也说不清楚。这种思维过程只有在阅读者自身具备经验的前提下，才能获得成功。如果一旦脱离了经验环境，一篇倾注了无限深情的《背影》就始终搅不起现代学子心底的波澜，原因就在于他们没有那样的类比经验。因此仅凭经验、直感、缺少条理化思维活动是直觉思维的一大缺陷。为什么同样类型的阅读题这次能解答下次却会做错？原因就在于第一次的成功经验没有在头脑中形成一种条理化的思维过程。当时直觉思维的判断，如同过眼云烟一挥即逝，而以后再次碰上却不能招之即来。那些未经证实总结的经验成了干扰信息，扰乱了自己的思维。因此，我们不能凭着感觉走，不能停在这种浅层次的思维活动中。为什么高三后期复习中，一些学生阅读成绩老是提不高，就是停滞在这种直觉思维的层次上，不能超越自我，把直觉思维当成一成不变的思维定势，反而处处受到制约。

要使人的经验概括化、理论化、规律化，必须借助于高层次的理性思维，哲学上称之为抽象思维，也就是阅读中常说的分析思维。着力提高这样的思维能力是阅读成绩提高的突破口。分析思维主要表现为借助语言、文字等抽象符号，采用概括、衍射、推导等种种方式进行归纳、整理、总结、提炼，使阅读成为一种科学的思维模式，在高层次上探寻阅读材料的解读规律。对此，宁鸿彬老师亦有同感，他说：“只有使学生掌握了规律性的知识，才能为他们举一反三、触类旁通、灵活运用学到的知识创造条件。”印象深刻的是那一年上的一篇老课文《风景谈》，我要求学生读懂描写“延河夕照”的这段文字表现的内容。语感敏捷的同学一下抓住“金黄的小米饭”“翠绿的油菜”“满天气彩霞”“沾着黄土的脚”这些表现色彩的明示信息来构成他们头脑中的画面内容。而分析思维能力强的同学，采用衍射的分析方法，理解到画面的内容不仅有色彩，还应有声音，有声有色才能组成一幅立体的画面。于是河水声、歌声、笑声、谈话声都进入了画面内容，“延河夕照”图的分析是否就到此了呢？那些善于思索、推导的学生通观全篇，把握住“风景”的主旨是人，一切景物都是围绕人的活动而存在的，画面中的声音、色彩仅仅是一种直观的铺垫，此段最后一句“静穆的自然和弥漫着生命的人，就组成了美妙的图画”才是画面的全部内容。这种透过抽象的语言符号在头脑中形成一幅形象完整、主旨鲜明画面的分析过程，就是一种由表及里，由浅入深，由低级到高级的阅读心理活动。它不断总结、超越、努力攀登高峰，进入到一个欲学不止的高深境界。在这时“手之所触，肩之所倚，足之所履……莫不中音”。运用超越自我的阅读心理全身心地投入、参与，充分调动自己的知识、思维、情感与作者一起完成阅读审美过程，正如朱自清先生所说：“以己意己志去推作者之志。”西方接受美学也认同这种思维活动，称之为“主动介入”的阅读心理。

从直觉思维到时分析思维是一种不断超越自我的思维，这种超越带给我们的是质的飞跃。要解决阅读教学徘徊不前的障碍，就应该培养学生这种超越自我的阅读心理。

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