2023《浅薄》读后感800字3篇【优秀范文】

《浅薄》优秀读后感800字1　　苏格拉底是对的。把自己的思想写下来，同时通过读书获得别人的思想，人们逐渐对这样的读写行为习以为常，他们对自身记忆内容的依赖性也随之降低。过去必须存放在脑袋中的东西，逐下面是小编为大家整理的2023《浅薄》读后感800字3篇【优秀范文】,供大家参考。

《浅薄》优秀读后感800字1

　　苏格拉底是对的。把自己的思想写下来，同时通过读书获得别人的思想，人们逐渐对这样的读写行为习以为常，他们对自身记忆内容的依赖性也随之降低。过去必须存放在脑袋中的东西，逐渐可以存放在陶片、纸卷上，后来又可以存放在书本中了。正如那位伟大的演说家所预言的一样，人们开始把并非“来自本身，而是通过外在标记”获得的内容叫做思想。随着活字印刷术的不断传播以及由此带来的出版物和文学作品的日渐增多，人们对个人记忆的依赖进一步减弱。图书馆里和个人家中的图书报刊成了大脑生物学仓库的有效补充。人们不必再事无巨细地记住所有内容。他们可以查资料。

　　不过，这并不是故事的全部。印刷图书的蓬勃发展还有另一重效应，苏格拉底没有预见到这种效应，不过他可能会对此表示欢迎。在事实、观点、思想和故事方面，图书为人们提供了数量和种类都比以前丰富得多的供应来源，而且深度阅读的方法和文化都鼓励人们努力把书本上的内容记在脑海中。17世纪西班牙塞维利亚地区主教伊西多尔注意到，阅读思想家写在书中的“话语”，“使它们更不容易从记忆中消失”。由于人人都可以自由安排自己的读书进程，人人都可以自由制定自己的读书纲要，个体记忆这个概念的社会决定属性减弱了，而它作为与众不同的个人观点和个性特质基础的私人化属性加强了。在书籍的启发激励下，人们开始把自己视为自身记忆的作者。莎士比亚就让哈姆雷特把他的记忆称为“自己大脑的书卷”。

　　写作会让记忆衰退，苏格拉底为此忧心忡忡。按照意大利学者和小说家翁贝托?艾柯的说法，苏格拉底表达了“一种永恒的担忧：新的技术成就总是会废除或毁坏一些我们认为珍贵、有益的东西，对我们来说，这些东西本身就代表着一种价值，而且它们还具有深层的精神价值”。事实证明，对记忆丧失的担忧完全是杞人忧天。书籍的确为我们的记忆提供了补充，不过，正如艾柯所说，书籍也“挑战并改进了记忆，它们并没有弱化记忆”。

　　荷兰人文主义教育家伊拉斯谟在他1512年出版的教科书中，重点强调了记忆和读书之间的联系。他敦促学生在书上写评注，看到“感人肺腑的词语，古雅或新奇的措辞，精彩的文体、格言和范例，还有值得记住的评论”，都要用“适当的符号”加以标记。他还主张，所有师生都要随身携带笔记本，笔记内容可以按不同主题排列，“一旦发现值得记下的内容，随时都可以将其写在适当的位置上”。抄写摘录精彩内容，然后定期进行背诵，有助于牢记不忘。摘录引用的段落可以看做从书页当中采撷的“各种花朵”，它们可以在记忆的页面中保存下来。

　　伊拉斯谟的倡议跟罗马哲学家塞内加的主张遥相呼应，塞内加也以植物作比喻，以此描述记忆在阅读和思考过程中所扮演的不可或缺的角色。塞内加写道：“我们应该效仿蜜蜂。通过各种阅读采集而来的不管是什么东西，我们都应该分别收藏在不同的空间内，因为东西分别存放会更好。然后，我们应该勤勤恳恳地运用所有的聪明才智，把我们品尝过的各种各样的花粉混合起来，将其酿成甜美的蜂蜜。通过这样一种方式，即使外观表象还跟原来一样，其内在本质已经迥然不同于初始状态。”在伊拉斯谟和塞内加看来，记忆是一个大熔炉，它要高于我们记住的所有事情的总和。记忆是经过重新加工的东西，它本身是独一无二的。

《浅薄》优秀读后感800字3篇扩展阅读

——《家》优秀读后感800字3篇

《家》优秀读后感800字1

　　这两天都在看巴金的《家》，没事翻来看看，也摘抄了不少。说来惭愧，要不是今天要写读后感，可能这本书还得再陪我几天。为了这篇读后感，我可是煞费苦心，早上老早起来了，刚睁开第一只眼就开始看了，还有半本呢，今天必须完成。

　　言归正传，《家》巴金的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，也是我看的第一部巴金的书。总的来讲，本书还是挺具有特色的。

　　《家》一书是写在*社会剧烈大变革时期一代青年走过的.历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。然而，他们所走的人生道路有所不同。

　　小说中的人物有许多，其中有的及其专横，高老太爷就是一个典型的案例。高老太爷是巴金笔下个性鲜明，内涵丰富复杂而又富于立体感的封建家庭统治者形象。他可以随意给人定罪，胡作非为。他是封建势力的代表和封建道德的化身，是典型的封建势力的捍卫者。

　　小说自来就由矛盾构成，和高老太爷形成鲜明对比的是那些具有时代特征的青年。觉慧是作者竭力塑造的形象。巴金在他的序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端。同时，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活……

　　巴金笔下的《家》是当时社会的一个缩影——一个动荡的社会。在封建社会日趋瓦解的时代，有些人选择了固守，然而大部分人，选择了顺着时代潮流的方向。封建社会是黑暗的，所以书中闪耀着的青春的色彩，自然成了一个亮点。

　　尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会迸发出应有的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。

——《浅薄》读后感1000字3篇

《浅薄》读后感1000字1

　　对于活在当下的人们，生活方式的巨变速度是从前的人类不可企及的，这一切，取决于电脑与“互联网”携手领我们进入的这个时代——信息时代。

　　对于上述的两位“人类大恩人”，背地里说他们的坏话显然是不够地道的，然而，本书的作者就“扮演”了这么一回“忘恩负义”的人。

　　其实，任何一个事物的产生，都具有两面性，这是普遍规律。在电脑与互联网的问题上，我们大多数人都看到、享受到了好的一面，而作者则提出了由此产生负面影响的一面，他的观点并不是要我们砸了电脑、切断互联网（他承认他对它们都有依赖），而是提出自己的思考与警示，让广大当代人有一定自制与戒备之心，就像我们从前读书时间大大超过前人，因此，为了弥补由此引发的健康问题，“发明”并要求我们要做眼保健操与课间操，同理可证。

　　作者基本观点其实很简单，犹如书名——“浅薄”，他认为互联网的产生并让大多数人们乐于其中，却丧失了从前读书所拥有的深度阅读、深度思考的脑力活动，由此可能导致大多数人知识碎片化、注意力分散、思维浅薄而跳跃，其实，沉迷于今天电脑、软件、智能设备、互联网的我们，心知肚明，这是有几分道理的。

　　作为一名日常与互联网和书籍形影不离的人，在这方面，我或许有一定的发言权。形象通俗表达就是：“互联网”是“肉”、书籍是“蔬菜水果”，对于人类营养来说，两者应是互为补充、协调同存的关系，但大多数人却往往喜欢吃肉，却不爱吃蔬菜水果，所以困扰今天大多数人的是肥胖及其引发的相关病症，却鲜有只喜欢吃蔬菜而不爱吃肉引发营养不良的情况（当今时代）。

　　同理，我们今天大多数人依恋互联网却对阅读“力不从心”，那是因为，互联网更存在于我们的“舒适区”，我们蜻蜓点水的上网、打打游戏、刷刷朋友圈，感觉很舒适安逸、随意自如，而让我们排出干扰、腾出整块时间、集中注意力的阅读，显然令人感到本能排斥与抵触——即便个人也觉得应该多读书少上网。作者担忧的问题就在于此，他担心大多数人就像喜欢吃肉一样迷恋互联网、造成思维的“病症”，而却将书籍像蔬菜那样置之于踏出不顾、造成思维的“营养不良”。

　　简而言之，电子书或许可以取代纸质书、电子搜索或许可以取代去图书馆查阅，但阅读独有的贯注精力、深入探索、沉静思考的意境，是走马观花、蜻蜓点水的用碎片化时间在互联网上看些消息所不能企及的，这可不是计算器取代算盘、自动挡取代手动挡、手机取代BB机那么简单的事情，因为他们的职能并不能相互覆盖，这一点，我想具备一些知识与理性的人基本是认同的，当然，认同是认同，是否能够“少吃肉多吃蔬菜”又是另外一码子事儿了。

　　另外，作者提出另一个观点就是，知识的存放问题。我们今天由于电子搜索的便利性，很多知识信手拈来，感觉带着一个手机，就带着了世界各大图书馆到处走，而作者认为，知识存在你可以随时拿到的他处，还是存在你自己的思想与记忆当中，那是两码子事儿，对此，要分开来说；

　　1、我们看到很多大学问家，饱读经典、读书万卷、记忆超群，却有着巨大的书房与书架，摆放着比板砖还厚的工具书，也就是说，他们的知识存在与两处，一处是自己的脑子中，用于提升认知、熏陶智慧、融会贯通的，而另一处存于书架上，用于查阅、引用、实证、复习的。学海无涯、人生苦短，谁不愿意在后脑勺开个USB插孔，将知识数据海纳百川于自己大脑？他日可否做到尚不知晓，今日肯定望尘莫及，因此，将知识堆放两处，是无赖也是合理的；

　　2、今天我们爱说：“有问题，找百度”，这种便利与进步，是有目共睹的，对于我个人来说，突然遇到一个感兴趣的话题、人物、事件，如果没有手机搜索功能，想必也就不知就不知、一过了之了，而现在可以信手拈来将这个小知识通过极低的成本归于自己的“知识库”，这种从“无知”到“有知”的过程，是互联网这个便捷、高效、低成本的工具给予我们的，它为我们“无知”开启了一扇“便携通道”，通往水落石出，这是从前不可想象的。

　　3、然而，我们今天获取“书架上的知识”越来越便利，是否就可以少放些“知识”在大脑、多放些在“书架”上呢？很遗憾，不行，这就像我问你，你去餐馆愿意吃一盘子炒好的菜，还是将所有的炊具、原材料、佐料让你自由发挥？我们这代受过高等教育的人，最明白这个道理，你说说，*时不学，数学考试让你翻书能行吗？英语考试让你翻书能行吗？甚至语文考试让你翻书能行吗？一言以蔽之，在脑子里面的知识可以融会贯通、举一反三、领悟事物的内在联系与达成目标的方式方法，这是“书架上”的知识所不能取代的，而我们今天阅读也好、学习也罢，就是不断的将“书架上的知识慢慢倒入脑子中，放在我们大脑这个世界上最为精妙的仪器中，产生精妙的化学反应！”，创新来源于此、智慧来源于此、认知来源于此！

　　最后，引用《罗辑思维》罗胖子说的：“不是互联网让我们越来越浅薄，而是大多数人在面对互联网这个新工具时，让自己堕落得越来越浅薄。”

《浅薄》读后感1000字2

　　现在的事实是，每天会看很多内容，各种信息，各种公众号推送，我们可以很确定的一点是，我们被互联网的信息包围了，并且快速地被信息推着往前走。

　　想要吸收的话，势必要花时间和精力，信息一条一条地进来，于是，我们的注意力就这样被撕碎了。大脑在这样的过程中，似乎会逐渐习惯这种被“打扰”的方式，甚至不会觉得是打扰，反而会感觉有点热闹，信息自动向我们跑来，好多免费的资料。于是在打开一个又一个信息的同时，时间便这样被一点一点分解了。

　　猜想古人应该不会有这样的烦恼，至少和现在比起来，没有那么多分散注意力的方式。互联网好像真的有让人无法置身轻易抽身的感觉，总有些东西会把我们吸住，然后似乎在上网的这段时间注意力是集中的，尽管这个过程中又是被各种信息牵制住。网页，是被浏览的，可见原本互联网就只是信息搜索摘录，本就不是一个容易让人深入的介质。“现象式思维”，看到的更多的是现象，而非本质。

　　不同信息、介质之间互相切换，让集中注意力花费的时间更多了。也许大脑在这个过程中，倾向习惯切换，而非就一点深入下去。速度的加快把一切都拉着往前走，来不及好好停下来消化某一点的内容，也许我们可以讲出一些名词，知道一些，但是真要深入的话，恐怕就词穷了。

　　往深处思考，需要时间，大脑需要时间去沉淀。这样看来，方便也许有时候并不方便，古人没有上网，查资料并不方便，于是可能就会花时间去看书，内化成自己的东西。现在查资料确实方便，这一点绝对是本应如此，搜集资料的过程就是快速提取的过程，我们只需凭着关键词找到就行了。照理说，这样本也无妨，找到资料再深入就好了。但往往我们若是把时间都花在搜集上，而没有好好停下来看这些资料，也许就是之前有说过的，纯粹为了保存而保存，只是填补了硬盘里的空间，却天不了大脑里的空洞。

　　也许这就是种“浅薄”，我们只是把时间花在了表面，而且还是断断续续的，没有连贯性，大脑无法产生迭代的效果。而我们也不知被什么力量牵引， 竟然在这样做的时候不自知。这也好像在微博微信上转发，转发的一定是我们觉得有用认可的，或许也是想之后有时间的时候看，但往往转发了之后，对这个问题的思考似乎就终止了，因为很少会主动想要去看了。好像只是为了发而发，因为转发实在太容易太方便了，点击一下的事情。转发的过程中总是会花时间去浏览的，往往想要深入的时候在转发过后，也许也就停止了。那这样就等于刚刚转发前浏览的那段时间也没有被好好用起来，不过退一步讲，看了总比没看好，至少有了概念。

　　好在认识到“浅薄”的存在，至少这点，是不浅薄的吧。

《浅薄》读后感1000字3

　　读完《浅薄》，并没有意料中的欣喜和激动。原因之一是以前已经零零碎碎地接触过关于注意力碎片化的信息，并且很讽刺的是这些信息都是从互联网上读到的；原因之二是，总感觉这本书写得有些“不够特殊”。这本书以麦克卢汉的“媒介即信息”为主纲，大致可以分为两部分。前半部分讲的是“媒介”以及媒介对人类社会和对人的思维模式的几乎是决定性的影响，后半部分讲的是“信息”以及不同的*方式是如何影响人类社会和人的思维模式的。在最后的部分尼古拉斯卡尔提出了“记忆外包，文明灭亡”的观点，虽然从中可以读出作者对淹没在爆炸式的信息中的人类社会的担忧，但我个人感觉这种说法有些投鼠忌器的意味。

　　之所以感觉《浅薄》写得不够特殊，是因为作者关于媒介的观点几乎全部是引用的他人的，而关于*方式对人脑的影响也是如此，况且我个人对生物学意义上的大脑结构实在提不起兴趣。作者在一定意义上只是一个搬运工，将两个学科已有的知识“拼凑”在一起，不能让人产生读到新鲜观点时的兴奋感。当然，也或许是因为作者写这本书的意图只是警示现代人不要迷失在信息的浪潮中，而非提出一个新颖的，有争议的观点。个人感觉这本书的意义是：用现有的知识论证了一味依赖互联网会对现在的人类文明和人类自身造成很大的影响。

　　书中提到的许多观点我都认同。比如谷歌所遵循的智力伦理是泰勒主义，并且有着强烈的机器崇拜心理；比如书中提及的人类发展的机械化，人塑造了工具，同时工具也在塑造人，使人类越来越依赖工具，因而麻木了自身的某些功能；比如个人人格的建立与阅读习惯有很大关系；同时，我也有一些疑问没有找到答案。这些疑问是在读这本书的时候产生的，但是它并没有告诉我答案。比如为什么当我们浏览网页时，往往会觉得自己聪明了起来？为什么上网成癖比读书成癖要容易得多得多？为什么我们的大脑越来越喜欢网络喂食的方式，并且喂得越多却越感觉饥饿？或许是因为在短时间内可以获得大量的信息满足了我们的求知欲，或许是网络信息太过肤浅，或许是其他的原因，但这只是我的猜测，很多问题在书中也有所提及，但是我没有在书中找到答案。

　　书中最能引起我的共鸣的一个观点是：印刷品时代，书籍质量好坏的评判标准是时间；网络时代，这种评判的权利交到了大众和媒体手上。而稍微了解点历史常识，读过类似《乌合之众》一类的大众心理研究的书的人估计都不会对大众抱有太大的好感。这是一个显而易见的道理：文化的深厚程度和它被传播难度是成反比的。文化越深厚，越不容易学习，越不易传播；文化越浅显，则越容易传播，也就是所谓的“大众文化”，写到这里，我突然想起了一件好玩的事情。“*”中写道**始终代表先进文化的传播方向，同时，和谐社会要求党建设群众喜闻乐见的文化。这一前一后，一唱一和，一深一浅，恰恰说明了我们党代表的是浅显的，粗俗的文化——到*广袤的农村随便走走看看，谁都能体会到群众所喜闻乐见的文化形式是什么。

　　吐槽完毕，言归正传。当一种精神变得普遍时，这种精神也就变得肤浅了。比如当起初饱含理想主义的“犬儒哲学”发展成为门徒众多的时候，便变成了“无赖哲学”。在这期间，精神本身没有变化，只是大众因为理解不了，对精神进行了扭曲。这是一种很糟糕的情况。如果将一种精神或者一种文化的价值评判权交到了大众手里，那将会是一种更加糟糕的状况。而网络时代，这样的事情正在发生。

　　受大众喜欢的作品，以韩寒的作品为例。我没有读过他的书，但是他的博客我常看。他的文字风趣，犀利，在D所能容忍的范围以内言人所不能言，读着会感觉很痛快。但是，当痛快过后，回过头来看他的文章，你会感觉他写的其实很肤浅，没有什么深度。他所倡导的，或者至少他给人的印象是在倡导宽泛意义上的民主自由，独立人格。但是更深层次的，运用理性进行的辩证，他没有。这便是他的肤浅之处。我感觉他所倡导的和“LS”中学生失去理性时所呼吁的没有本质上的差别。因为他缺乏理性和辩证。而正因为此他才会被大众所喜爱，因为大众喜欢的只是读起来痛快的东西，大众没有耐心听复杂而深刻的辩证。当然，或许我错了，韩寒一类也许是故意选用了大众所能接受的形式，只是为了以文字的力量最为广泛地告诉大众不要失去希望，做着诸如“启发民智”之类的艰苦卓绝的工作。

　　书中最骇人听闻的结论是“记忆外包，文明灭亡”。读完书后我的第一感觉是作者的担心不无道理，但是仔细想想，哦，原来还有另外一种可能。

　　作者整本书的悲观和担忧都是建立在一个前提上面：网络对信息的分类是不科学的。因为谷歌公司奉行的泰勒主义，人们的头脑越来越机械化；因为信息的爆炸性增长，人们只能通过粗略阅读以期不被时代抛下；因为网络各种功能强大，各种通讯软件，人们的注意力变得分散，从而引发深度阅读危机，作者又通过一系列对脑部的叙述（反正我没看太明白）说明了这会影响人的人格和人类文明。在这样的种种叙述下，唯一正确的做法是重新找回失去的深度阅读习惯，在深度阅读和信息超载之间找到一个*衡点。

　　可是，作者为什么不考虑另外一种可能性——即使是海量的信息也可以被科学规范地分类，在未来的某一天。当你打开网页，看到无时不刻不从你眼前经过的海量信息，谁都知道这是一笔无价的财富，任何一个积极乐观的人所考虑的都应该是如何最大限度地科学合理利用这些信息，而非在信息的洪流面前吓得退缩，只肯墨守成规，不敢设想一个无法思意的未来。媒介形式的任何一次变革都会带来一段时间内的不适，在印刷术初期，人们肯定也会对书籍这种媒介感到恐慌，可是，慢慢地，我们在深度阅读中形成了线性思维模式。现在，我们正身处人类历史上最伟大的一次媒介革命，按照历史经验来说我们这一段时期内的不适是正常的，如果历史有指导意义的话。作者提出的线性思维模式已经遭受到网络的打击，却没有进一步，更加积极地提出线性思维模式只是人类历史上的一种思维模式，它遭受打击或许是另外一种更加科学先进的思维模式形成的开端。当然，思维模式转变过程是漫长而困惑的，身处其中的人感到恐慌也是人之常情。在思维模式转变过程中会出现一些偏差，身处其中的人提出科学合理的担忧和困惑也是必要的。作者面临这种挑战时提出了必要的担忧和困惑，但是他却没有能够看得更远些，没能够为未来提出一些积极的建议。

　　所以，我读完这本书后没有感觉到欣喜和激动。

——优秀读后感800字3篇

优秀读后感800字1

　　《幸福是我们心灵的一份简单*静》这篇文章，读后让我十分震撼，对自己的人生方向和学习生活起了引导作用！

　　确实，幸福在每个人心里的定义是不同的，有些人认为拥有丰富的物质生活就能得到幸福生活；以为去旅行就会幸福；有些人喜欢打击、刺激别人来增加自己的幸福感；更胜者，有人喜欢说谎，以为这样自己就能幸福……

　　我们做完一道难题，即使花了半天时间，那个感觉好特别，好幸福啊；农民伯伯累到腰都弯曲了，当他们拉着辛苦种植的粮食的时候，脸上也是幸福的笑容；垂钓者，用一天的时间，只钓到了一条小鱼，脸上还是幸福的……那么幸福它是什么？是经过劳动，经过付出，经过耕耘后得到的果实，是一个辛勤付出的过程！幸福感是一种过程！

　　我们在车上让座了，自己会感觉好幸福，不自私让自己很快乐；一个善于说话的人，每天都在自己谎言中度过，用一个谎言去掩盖另一个谎言，那么怎么会幸福？不自私，诚实也能让人感到幸福！

　　一个朋友，整天嘻嘻哈哈的，家境比较好的人都羡慕他，因为朋友知足常乐，是乐天派，不会为无谓的事而烦恼！懂得惜福！所以他很幸福，他在幸福中不断劳动，不断成长！他给别人永远是阳光的外表和内心！这种简单就是一种幸福吧！

　　既然劳动、操作……都能让自己有幸福感，我们肯定不能懒散、好逸恶劳。作为学生，我们要认真学习，在做题中充实自己，寻找幸福感；作为工作者，我们更要努力工作，积极养家；作为老年人，我们要做力所能及的事，不能让自己虚度。在不断思考、不断劳动中寻找幸福感，懒惰的人，没有积极思考的人，没有灵活思维的人，会显得没有生气，将很快被社会淘汰！

　　有些人喜欢与人针锋相对，每句话都想占上峰，有意思吗？没有，其实他们内心是矛盾的、复杂的、抑郁的，他们无处发泄，心胸狭窄，他们更谈不上幸福了！他们不懂与人相处要积极的、鼓励的、友善的，只有和周围人、环境等和谐了，才能真正体会什么是幸福！

　　幸福是我们心灵的一份简单*静，而且很容易得到，和社会和谐了，你将会更健康，更快乐！不用表现出不满足、不安的情绪，因为这些对于追求幸福于事无补，只要我们努力了，耕耘了，就会拥有积极生活的幸福品质！

——《老人与海》读后感_优秀读后感800字3篇

《老人与海》读后感_优秀读后感800字1

　　这个寒假，我读了一本书叫老人与海这本书主要讲述了一位老人常年独安闲海上打鱼。有一次他掉到了一条大鱼，但是在返回的路上碰到了成群的鲨鱼。老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了。结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架。

　　在生活中，我们碰到了困难，也许会迎难而上；但也会畏难止步。比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折。她天天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她终于战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自己的贡献。鲁迅先生曾经说过：“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸。”是啊！当我们碰到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争。

　　老人不也是这样的吗？老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争。老人也说过医生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以消灭他，却不能打败他。”当你碰到困难时，你一定不要被挫折压倒啊！一个人的一生中不可能没有失败，但我们假如能够从失败中获取有益的经验，发现成功的"曙光，把失败看成是同乡成功的必经之路。那才是从失败中获取的最大的收获。**曾经说过：“失败是成功之母。”曾任美国总统的林肯一生遭碰到

　　无数次失败和打击。然而，他英勇卓绝。他从0832年失业后，他经过了13次竞选，然而有12次的竞选是失败的。他在最后一次，也就是0860年的时候林肯终于当选为美国总统，他终于成功了，这是一件多么令人兴奋的事情，他的努力终于得到了回报。

　　我们碰到挫折时，应该要勇敢面对，在困难面前迎难而上。我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气，就有了征服困难的精神力量。正如歌德所说的：“你若失去了金钱—你只失去了一点儿；你若失去了荣誉—你就失掉了许多；你若失去了勇气—你就把一切都失去了。”

　　现在我们努力起来，他们永不言弃的精神感动并激励着我们个个人吧！

——伊索寓言优秀读后感作文800字3篇

伊索寓言优秀读后感作文800字1

　　我喜欢伊索寓言中的鹰和屎壳郎的故事。

　　鹰追逐兔子。兔子正无处可以救援，出现了机遇。他看见了一只屎壳郎，便向屎壳郎求助。那屎壳郎一面鼓励他，一面注视着鹰，要求他不要伤害向他求援的兔子。鹰瞧不起小小的屎壳郎，当着屎壳郎的面把兔子吃掉了。屎壳郎记住了这件事情，从此总是注视着鹰巢，只要鹰一产卵，他便飞上去，推滚那些卵，使他们掉下来砸碎。从此，凡是在屎壳郎出现的季节，鹰是不孵卵的。

　　这个故事说明：不要藐视任何人、伤害任何人。因为不可能有如此懦弱，以至于受到了侮辱，也不会为自己进行报复的。

　　看似一个简单的道理，可是人类历史上却出现很多老鹰犯下的错误。这些犯错的人用对他人造成的伤害换来了自己的毁灭。

　　人类历史上，人类给自己造成的灾难要首推20世纪40年代的第二次世界大战了。德、意、日三国在欧洲和亚洲都是强大的代表，经济实力雄厚、军事力量强大。也正是因此，他们为了满足自己的狮子大口，掀起了二战。战争初期，他们攻无不克、势如破竹、所向披靡。因此自我感觉良好，把整个世界变成他们囊中之物似乎也指日可待了。可哪里有压迫，哪里就有反抗。世界上各受压迫的国家结成反*联盟，英勇作战，打败了这三个强大的国家。三位魔头希特勒、*和*也都命丧正义的审判台，同时沦为历史的罪人。

　　人类之间尚且存在以强弱，那么人类对动物更是毫不客气了。提到虎骨、熊掌、猴脑这些词汇，人们首先想到的是什么?一定是胃口!勇猛的老虎、硕大的黑熊、聪明的猴子在人类面前还显得微不足道与无可奈何，其他动物的命运也就可想而知了。在东方一个拥有伟大文明的国度，地上有腿的除了桌子，长翅膀的除了飞机，人们什么都敢吃。果子狸为了保护自己，以SARS为武器，进行生死抉择的最后保卫战，并取得了空前的胜利。果子狸唤醒了多数人的良知，可是现在不还是有人把猫作为口中餐吗?如果人类不好好爱护动物的话，谁知道下次灾难将是什么?

　　人们为了攫取更多的经济利益，大量地砍伐森林，毁林开荒。高山默默，草木无语。最后造成水土流失、沙漠化范围的扩大和泥石流的产生。结果得不偿失。98年的洪水不就是大自然对人类肆意围湖造田最悲壮的反抗吗?

　　不种善因，不得善果。

　　营造和谐社会，不但要求人和人的和谐，也要求人类自身和周边环境的和谐。人们啊，请你们睁开善良的眼睛、打开良知的心扉吧!请善待身边的一切吧!不但包括他人、也包括小猫小狗，甚至是一草一木!

伊索寓言优秀读后感作文800字2

　　这段时间，我们班的张老师下令，我们全班都一起读《伊索寓言》。师令不可违啊，于是全班掀起了读《伊索寓言》的高潮。我自然不能免除于外，一头扎进这本书中。结果，我很快就被这本书吸引住了，就像一块铁被牢牢地吸附在磁铁上。这本书的故事都很短小，但却是通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。难怪，这本书流传到今天，已有几千年的历史，但依然是西方寓言文学的范本，亦是世界上流传最广的经典作品之一。

　　星期二晚上，我们刚过期中测试，一般的惯例这天晚上是阿姨来看班，老师们要去改卷。谁知六点四十分，张老师疾步来到了班上，扫视了一下全班，整个班级顿时鸦雀无声，老师用他不可抗拒的声音说：“今天晚上大家写一篇读后感，明天和后天进行修改，要写出自己的真实感受。”啊!怎么又是写作文啊，我大吃一惊，写作文多麻烦，根本不知道怎么写，那有这么多的事要写啊!我心里犹如压了一块大石头一样很不舒服。对了，管他呗，一个班那么多的人，他，张老师一个人能看得过来，我来个浑水摸鱼到时混过去就算了。这样想着，我就自顾自个儿地看书，看那些人在埋头奋笔疾书我都有点羡慕，他们可真会写。第二天，张老师只在班上问我们写完了没有。同学们说：“写完了。”张老师就对我们说：“很好，那么这两天，你们认真修改，到时回家输入电脑发给我就行了。”哈哈，老师果然没有一个个问，真是天助我也。看来我的如意算盘打得不错啊!都笑那些胆小鬼，哪像我看了一个晚上的.书。

　　星期五，是家长来接我们回家的时间了。我祈祷老妈赶快把我接回家，就可以逃过一劫了。在班上，我故意装着若无其事地样子在看课外书，结果，老师眼一扫，嘴一动：“谭鹏，你的作文写完没?”我慌了，低下头，支支吾吾地说：“老师，我没有写完。”“什么?到现在没写完?你这两天干什么去了。”老师一下子提高了音量，“没写完也想回去，还不赶快写!”老师那架势，仿佛就是一头狮子，随时要扑过来似的。就这样，我被老师留下来了。老师又去忙着其他的事了，哈哈，老师事那么多，等一下，肯定又是不了了之，管他呢。我胡乱写了一页多交给老师。谁知，老师低下头认认真真看了，那时间仿佛过了半个世纪，我的心越来越重了。老师终于抬起头：“这写什么，胡乱应付，重新写过!”哎呀，看来这次老师是认真的，我只好退回自己的座位，重新认认真真的写了。

　　时针已经转到六点钟了，老师还没有回家吃饭，妈妈也从四点钟一直在这里等到六点钟。我心里有了愧疚感，有一丝的不安。当我把重新写过的拿给老师时，老师认真地看了很久我修改后的文章，说：“看来，这次是认真了很多。这次写的比上次好很多。但以你的智商的话还可以更深入一些。还是有点耍小聪明。”这时，我感到很惭愧，因为我的不够认真，才把老师和妈妈拖到这么晚还没吃饭。以后，我做任何事情都要认真对待，不能应付了事。

　　看，耍小聪明不好吧!我们做人要脚踏实地、勤勤恳恳。认真对待每一件事 。这不是《伊索寓言》里告诉我们的故事吗?我不正像那《驼盐的驴》中的小毛驴吗?耍小聪明，真是自讨苦吃。我要是早点看这个故事，并把这道理牢牢地记在心中，就不会发生这样的事了。不过，我想：亡羊补牢，为时不晚啊。

——写在人生边上优秀读后感800字3篇

写在人生边上优秀读后感800字1

　　钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

　　就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

　　我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的――至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

　　毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是**淡淡吧。

　　不过，**淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且**淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为**淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。

　　但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

　　钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢?

　　至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

　　人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐――即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好;悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的.放大。

　　因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。

写在人生边上优秀读后感800字2

　　钱钟书先生有一本书叫《写在人生边上》，今天突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：如果心里的阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永远也抹不掉了，不只是自己无法忘记，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。

　　“又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了!到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮;到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。” 我在逃避春天的到来，确切的说是害怕春天的到来，我宁愿镇静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，寂静的思考，不愿参与世界的复杂，不会理会时间的改变带来的欢喜和哀愁，不去欲求更多的奢华，去享受自己喜欢的，乐意的，也许别人认为很不可思议的，也许我就是这样，站在窗子边上，仿佛。。站在了人生的边上。。 “假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。”

　　向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少。

　　终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比;终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本;终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们快乐。

——芦花荡读优秀读后感800字

芦花荡读优秀读后感800字1

　　在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。他自信。悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。他有柔情。在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊!”他自尊心强。带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。本来大菱挂花是敌人的`子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血!”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言!他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。

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