鲁迅地理
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地和半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠诚、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华新文化的方向。
——毛泽东《新民主主史论》(1940年)
我跟鲁迅的心是相通的。我喜欢他那样坦率。他说，解剖自己，往往严于解剖别人。
——毛泽东(1966年)
鲁迅是中国的第一个圣人。中国第一个圣人不是孔夫子，也不是我，我算贤人，是圣人的学生。
——毛泽东(1971年)
绍兴
鲁迅小时候的绍兴，除了官僚、工匠、市民，有名的师爷外，只有无数农民、渔人、乞丐混杂。在这个城市文化与乡村文化相叠合的中间地带，鲁迅有机会从小接受相当完好的教育。
他对故乡怀着复杂而矛盾的心情。他的作品一方面对故乡表现出热爱、崇敬，甚至终生的眷恋，故乡的山水，习俗，戏曲文化等等，几乎成了他一生中仅有的诗意；另一面又对它充满了憎恶、决绝，甚至诅咒。
绍兴，在后来他的许多作品中取名“S城”。
从百草园到三味书屋
“鲁迅，以1881年生于浙江之绍兴城内姓周的一个大家族里”，许多年后，鲁迅在他的自传里写下了这第一句话。
1881年9月25日，绍兴东昌坊口新台门周家欢天喜地迎接这个家族长孙诞生。
在绍兴，周家算得上一门望族，鲁迅的祖父周介孚既是翰林，又做京官。鲁迅很幸运，书香门第、官宦人家、学而优则仕，似乎是可以预见的人生坦途。
在鲁迅的记忆里，周家新台门后园是一个大自然的乐园，几代中国人至今仍然可以通过吟诵这些脍炙人口的篇章，感受到鲁迅童年的欢欣——
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴……”
周家是讲究读书的，周介孚甚至有过让儿孙一起考取翰林的雄心，期冀在门上悬一块“祖孙父子兄弟叔侄翰林”匾额，那种书香人家的气氛，自然相当浓厚。
从六岁开始，鲁迅就开蒙读书，先随本家亲戚学识字，后来又被送到三味书屋去读经书。绍兴有名的三味书屋与周家大院隔河相望，老师寿镜吾质朴博学，为人方正，三味书屋是那个年代绍兴最开明的私塾，鲁迅和他的兄弟们在那里度过了最初的读书生涯。《论语》、《孟子》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》，也在指导下读了一遍。
四书五经之类的正经书并不能满足鲁迅的求知欲，看杂书成了他儿时的习惯，从《山海经》一类画着奇形怪状人物的传说，到《封神演义》和《西游记》之类的神话，凡是他觉得有趣的，都千方百计搜来读。抄杂书，描绘画，把绣像本的《荡寇志》里一百多张绣像全都描下来!
鲁迅故居
绍兴鲁迅故居位于都昌坊口周家新台门西。鲁迅18岁前一直住在这里，1910年7月至1912年2月回故乡任教也居于此。
新台门是周家多年聚族而居的深宅大院，是清嘉庆年间购地兴建的，后整个周氏房族逐渐衰落，1918年，这群屋宇连同屋后的百草园卖给了东邻朱姓。房屋易主后，原屋大部分拆掉重建，但鲁迅家主要部分幸得保存。
鲁迅故居占地4000平方米，坐北朝南，砖木结构，房舍多达百间。进门有小天井和厅堂，厅堂北面隔天井是5间楼房，鲁迅诞生于西梢间楼下。楼上东面一间是鲁迅与朱安的新房。楼下有鲁迅母亲鲁瑞及祖母蒋氏的房间。再往北是灶间，鲁迅在此认识章运水(即闰土)。
百草园
百草园在鲁迅故居后面，占地近2000平方米，原是周姓十来户人家共有的菜园，平时种一些瓜菜，秋后用来晒谷。这是鲁迅童年时代的乐园。鲁迅在百草园最早接触到的自然景色，曾引起他对一些有绘图的植物书和花草树木进行观察研究的兴趣。
百草园里虽无明显界线，却有大园小国之分。小园在北，占地较小，向西北角突出，面积约为大园的四分之一，大园在南，占地较大，西边有一垛长达四十四米、高约一米的泥墙，作为与西邻梁家后园的分界线。在泥墙的南端，即与鲁迅家后门墙角接壤处，有块刻有“梁界”两字的界碑。这块界石和这垛被鲁迅称为“有无限趣味”的“短短的泥墙根”至今仍留存如故。
绍兴鲁迅纪念馆
鲁迅纪念馆坐落在绍兴市城南的都昌坊口，现名鲁迅中路。院内种植鲁迅生前喜爱的和作品中提及的花木，其中枣树和丁香是1976年从北京鲁迅故居后园分迁过来的。
三味书屋
三味书屋是三开间的小花厅，书房正中悬挂着“三味书屋”匾额。所谓“三味”，是取“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”之义。匾额下方是一张松鹿图，两旁屋柱上有“至乐无声唯孝弟，大囊有味是诗书”抱对。
鲁迅的座位在书房东北角，这张硬木书桌是鲁迅使用过的原物，桌面右边有鲁迅亲手刻下的“早”字。一次鲁迅上课迟到，受到先生的严厉责备，他就在自己课桌的右边桌沿上刻了这个“早”字，时时提醒自己。
三味书屋后面有一个小园，种有两棵桂树和一棵腊梅树，腊梅树已种有一百多年。
故园别恋
除了众多诗书经传，还有同样紧连着乡土中国固有文化血脉的民俗民风。浙东一直是民间鬼神信仰兴盛之所，各类迎神赛会等民俗活动丰富多采，构成独具特色的民间文化气氛。家族，祭祀，仪式，服装，称谓，婚俗，葬俗，钱币，求神拜佛等，是他幼年和少年时代的文化教育和精神生活的重要组成部分。这种独特的氛围不仅慰籍他的内心，更成为孕育他作品民族风格的源泉，这是他的作品赢得人民喜闻乐见的重要原因，鲁迅由此被称为中国乡土文学第一人。
“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”!在《阿长与(山海经>》的结尾，很少直接抒情的鲁迅表现出温情的一面，鲁迅对故乡民间世界的依恋也颇类似于此。
后来去北京，他对乡邦文献表现出极大的兴趣，整理辑录了诸如《会稽郡故书杂集》、《谢沈后汉书》、《嵇康集》等与故乡相关的书，1926年，到达厦门大学后，鲁迅开始集中《朝花夕拾》的写作，书中充满了对故乡民间文化的依恋之情：1936年，在他去世的前夕，他连续写作了《我的第一个师父》，《女吊》等与民间记忆相关联的散文。在其生命的三个低潮期，鲁迅的目光总是投向故乡的民间世界。
独特的民间文化氛囤慰籍他的内心，但同时，鲁迅总是忍不住要在哪怕是自己最喜欢的东西上投上怀疑的目光，一