2023年信息介绍信五篇【优秀范文】

信息介绍信1　　意大利，是一个蕴藏着深厚历史文化的神秘国度。在艺术，科学，建筑和技术上具有悠久的传统，拥有48项世界遗产位居世界第一。近年来，意大利渐渐成为莘莘学子的留学首选国。究竟有多少专业适合下面是小编为大家整理的2023年信息介绍信五篇【优秀范文】,供大家参考。

信息介绍信1

　　意大利，是一个蕴藏着深厚历史文化的神秘国度。在艺术，科学，建筑和技术上具有悠久的传统，拥有48项世界遗产位居世界第一。近年来，意大利渐渐成为莘莘学子的"留学首选国。究竟有多少专业适合*留学生去深造呢?老师为您详细解析下留学专业的具体情况：

　　专业一：艺术类

　　意大利是一个极具文化特色，地域风情和传统特点的国家。无论是美术，音乐，雕塑，建筑或者美食，在全球位于鼻祖级起源地。意大利的艺术美深深渗入这个国家的精髓。让学生感受到欧洲艺术殿堂级教育

　　专业二：保护和修复类

　　意大利艺术领域的优势，不仅仅在于艺术方面，而且还体现在文化遗产的保护和修复方面。文化遗产修复技术不仅仅是指修复者对于古代壁画文物的还原，修复，并且涵盖了专业人员拥有精美的修复技术和手艺。这是艺术古国意大利的独特的文化风韵

　　专业三：建筑材料类

　　建筑材料类属于意大利重要的产业链之一。该专业属于建筑学范畴，是意大利的金牌专业之一。研究水泥吸收环境污染，净化空气新型水泥等出自该领域，也是意大利近年来重要的成果之一。留学生来意大利学习，不仅仅可以学到艺术方面的表现张力，文化古韵的渲染力，还可以学习到科技研究技术。

　　专业四：机械类

　　意大利有着全球顶级发达的工业，领域覆盖面也非常广：机械，石油，造船，钢铁，化工，服装，纺织，家具，瓷砖，丝绸，酿造，首饰以及机械工业。尤其在机械方面，意大利是首先发明小型机械的国家，因而意大利的众多高校中，机械工程专业也是首屈一指的。

信息介绍信2

　　山竹是非常好吃的水果之一，山竹的营养价值很高，那么山竹的营养有哪些呢？

　　山竹，原名莽吉柿。原产于东南亚，一般种植10年才开始结果，对环境要求非常严格，因此是名副其实的绿色水果，非常名贵。其幽香气爽，滑润而不腻滞，与榴莲齐名，号称“果中皇后”。山竹的形状和大小像一个柿子，近圆形，果皮红紫色，果柄洼有4片大型绿色果蒂覆盖。剖开果实可见到6-8瓣白色果肉，果肉柔软，甜酸可口，风味独特，是最美味的水果之一。

　　山竹含有丰富的钙质、磷质，维他命B和维他命C，对机体有很好的补养作用，对体弱、营养不良、病后都有很好的调养作用。山竹含有一种特殊物质，具有降燥、清凉解热的作用，这使山竹能克榴莲之燥热，与榴莲一起吃，清凉降火，相辅相成。在泰国，人们将榴莲山竹视为“夫妻果”。如果吃了过多的榴莲上了火，吃上几个山竹就能缓解，一王一后，一热一寒，真是天生的一对。山竹的形状和大小像一个柿子，近圆形，果皮红紫色，果柄洼有4片大型绿色果蒂覆盖。剖开果实可见到6-8瓣白色果肉，果肉柔软，甜酸可口，风味独特，是最美味的水果之一。

　　山竹果肉含丰富的膳食纤维、糖类、维生素及镁、钙、磷、钾等矿物元素。中医认为有清热降火、减肥润肤的功效。对*时爰吃辛辣食物，肝火旺盛、皮肤不太好者（如发痘子），常吃山竹可以清热解毒，改善皮肤。体质本身虚寒者不宜多吃。

信息介绍信3

通知：

　　有关同学们毕业证、学位证上证件照的信息采集问题，请大家提前做好准备。

　　信息采集必须由新华社及各省分社组织进行，新华社及其各省分社仅在各省会城市有分点（新华社及各省、市、自治区分社联系方式及地址见下表）。

　　因新华社信息采集中心寒暑假不上班，所以大家的信息采集只能等到九月份开学以后进行。学校研究生院统一组织的信息采集时间在开学后十月份左右，届时工作单位在湖北省的.同学可以统一过来采集照片；工作单位在其他省份的同学，如果集中采集期间方便来校也可以回校进行采集。不能参加学校集中采集的湖北省内同学和在其他省份工作的同学，只能自己联系所在省份的新华社分社，确定时间，自己去各分社单独进行采集，再将采集后的照片邮寄至文学院307办公室。参加信息采集的时候必须携带本人身份证和校园卡，否则不能采集信息。具体统一采集时间和收照片时间届时在群里会有通知，请各位同学留意通知更新。

　　文学院307办公室

　　附：新华社各省（自治区）分社联系电话

信息介绍信4

　　西 xī

　　“西”是一个象形字。甲骨文像竹木编的圆形器具形。金文简化。篆文讹误较大。隶变后楷书写作西。

　　西，本义作为竹木编织的器具，与当“灯笼”讲的“东”合起来构成了今天当物品讲的“东西”一词。

　　“西”的演变

　　由于鸟巢也多为草木枝条编织而成，与“西”的形象相近，再加“西”这种器具常用以漉酒淋盐，须置于架子之上，含有依凭于此之义，所以《说文》解释为“鸟在巢上”，这实际上是认为“西”就是“栖”字。

　　《说文》又据“日在西方而鸟栖”的现象，认为“西”由此引申指西方。这样，当物品讲的“西”便只保留在“东西”一词里了，本义遂不为人所知。

　　而当鸟栖讲的“西”，后来也另加义符“木”写作“栖”来表示。“西”便专用以表示西方，引申泛指属于欧美等西方的样式或事物：西服、西餐。

　　牵着两手就是个——友

　　友yǒu

　　任贤齐的《兄弟》，唱得确实很有感觉，“两个人要去到哪里，牵着两手就是个天地。”这种顶天立地的兄弟情谊，真叫人羡慕不已，所谓“人生得一知己足矣！”也许就是基于这种情感，我们的祖先造出了“友”这个字，企图说明：牵着两手就是个“友”。

　　“友”，甲骨文中比较常见，用同一方向的两只手相交一握，会意志同道合的朋友。当然，这也反映出古代社会生活的一面：族群之间、个人之间，彼此握手即是友好的象征；停战言和、化敌为友，双方首脑的手握在一起，更是“异志”变“同志”的见证。两手相握，还有各种情形。《诗经》：“执子之手，与子偕老”，“惠而好我，携手同行”，“惠而好我，携手同車”，“遵大路兮，掺执子之手兮”等等，这种两手相握的“友”，感情就更深了。

　　金文“友”也很常见，大部分与甲骨文相同，小部分在两手下方多加“甘”或“口”。是为了表达“同甘”之友？“有饭同食”之“友”？还是仅仅为了美观？这里就不妄自猜测了。这种较繁杂的金文，未被继承下来。小篆的“友”也是两手（又）叠交之形，且固定为左向。《说文·又部》：“友，同志为友。从二又，相交友也。”释义用的是“同志为友”这句老话。

　　但是，“志”是否真同，真友或假友，还须时间来考验。所以，历来有“慎交择友”的说法。有些文人，甚至把择友目光转向生物界：友竹、友兰、友鹿、友蠡……或为字号，或为书斋，以明志。这些都是中华民族的优良传统之一，也是“友”的精义所在。

　　有房子，有老婆才算安

　　安ān

　　有房子，有老婆才算安。这种观念，早在二三千年前就已经得到普遍认同。从甲骨文到金文，到篆书，再到今天的楷书、宋体，“安”这个常用字，几乎都是一种结构：屋（宀）下一个女人。

　　这个字，正反映出古人对某种社会生活的基本要求：有房子住，且有女人在内，就算“安”了。也许有人会说，这种认识太浮浅，要求也太低了。最初，人类祖先是没有房子的，他们或躲在树上，或钻进地洞，再就是不得不与禽兽为伍。试想想，这样的日子好过么？安逸么？

　　后来，人类进入父系社会和偶婚时代，懂得盖房子，有了相对固定的配偶，情况就大不相同了。能讨到（或“抢”到）老婆，并且有房子给她住。让她安然地坐在屋里，操持家务，算是“安身立命”，很幸福，也很“安”了。要做到这一点，是很不容易的。因为，有女人没房子，结不了婚，还得为住房问题东奔西走，争吵不休，当然“安”不起来。有房子没女人呢？房子再大再好，空荡荡的，也索然无味，还要为“求之不得”的“窈窕淑女”，而“辗转反侧”。

　　这种现象，莫说两三千年前，即便当今社会，也是如此。近几年，不断飙升的房价，让多少痴男怨女望而却步。调查的结果是，高房价造成大量单身男女，“剩女”无房不嫁。

　　看吧，几千年来，我们继承的不仅仅是“安”的外形。就连它的深层含义，我们也在不知不觉地呈现着。

　　胳肢窝在哪儿——亦

　　亦yì

　　乍一看标题，也许有人会觉得这个问题问得莫名其妙。谁不知道胳肢窝在哪儿？就连小孩子也明白，同伙伴们耍乐时，要把胳肢窝夹紧了，防止别人挠痒痒。可是，在我们的日常生活中，有这么一个字，它把两臂张开，大张旗鼓地露出胳肢窝的位置，却不见得有几个人能注意得到。这个字，就是“亦”。

　　也许是生活所需，两三千年前的甲骨文中，“亦”比较常见。看，这不就是一个正面站立、两臂微张的人形吗？并且，在这个人的胳肢窝下，分明多出两点，是什么呢？是“指事”的符号，指出这个部位就是胳肢窝。所以，“亦”在“六书”中，属于“指事”字。

　　这个字，从甲骨文到金文，乃至小篆，字形结构都变化不大。“隶变”是古今文字（古文字即先秦文字，今文字即汉以后隶、楷、行、草等书体）的分水岭，“亦”字发展到秦隶（即古隶）阶段，形体发生了急剧的变化：人的两臂*伸，变为一横；头部、身体和两腿也开始变异。到了汉隶阶段，变化更大：人身已简省，两腿也并直了。今天的楷书，就是在这一基础上发展而成。

　　“亦”本是人的胳肢窝，但后世常把它用作虚词。为了表示本义，人们又另造一个形声字“腋”。我们只知道“腋窝”的“腋”，却不知道“亦”原来就是“腋窝”。

　　“而”是胡须？

　　而ér

　　“而且”的“而”字，本是下巴上的胡须？简直不可思议。

　　翻开三千年前的甲骨文，一切都不言而喻。这个“而”字，上部分的弧线表示颔（即下巴）；下部分的几根曲线，表示长在下巴上的胡须。或许有人会问：“既然是胡子，为什么只有三四根，稀稀落落的？”这是因为，古代的三画往往表示重复和多数。再说，胡子多得数不清，怎么可能一根根都画出来？另一方面，这样的造字方法，也体现出古人的聪明之处。

　　殷商时代，有些爱长髯须的"族群，把自己的“图腾”写作“而”，称地名为“而”。如甲骨文中“来于而”，就是从“而”地来；“获四而”，指的是征伐“而”地，获得四个俘虏。由此看来，无论作髯须、图腾、地名或俘虏，“而”字本来都是实词。后来，借作第二人称代词“尔”，表示“汝”（你）的意思，也还是实词。

　　“而”从实词逐渐变为虚词后，在作品中往往充当助词或语气词，有时还作动词。读古籍时，要分辨清楚。

　　字形演变上，秦代小篆的“而”，继承了金文的构形。在此基础上，汉隶出现两种形体。（如图所示）后者进一步发展为今天的楷书“而”。

　　“臭”与狗鼻子有关？

　　臭xiù，chòu

　　*的文字，大都是我们祖先对世界细致入微的观察，和经验积累的结果。其中有很多汉字，就直接取材于鸟兽虫鱼。比如，我们常用的臭气熏天的臭（chòu）字，有谁会想到它竟与狗的鼻子有关？

　　翻开甲骨文，也许我们对这个字还比较陌生。其中，上部分如图（A1），即“自”，是鼻子的形象；下部分如图（A2），即“犬”，是狗的形象。我们知道，狗的鼻子是十分灵敏的。造字先祖，大概是发现了这一点，才创造了“臭（xiù）”这个字。

　　我们来看，这个字特意把狗的鼻子画得很大，可能是一种强调，一种夸张，甚至是一种羡慕吧？可以想象，古人没有发达的工具，但他们何尝不希望像其他动物一样，拥有更加敏锐的器官，来获取更多的食物，甚至对这个世界多了解一点？于是，他们渴望眼睛能明察秋毫，耳朵能洞彻虚实，鼻子能寻踪追迹。这造字之初，处处都饱含着造字者深切的情感、情绪。

　　“臭”本是个动词，《说文·犬部》：“臭，禽走臭而知其迹者，犬也。从犬，从自”，指用鼻子辨别气味，后被借为名词、形容词，表示香臭的“臭”。至于其本义，现在则用“嗅”来表示了。

信息介绍信5

　　西 xī

　　“西”是一个象形字。甲骨文像竹木编的圆形器具形。金文简化。篆文讹误较大。隶变后楷书写作西。

　　西，本义作为竹木编织的器具，与当“灯笼”讲的“东”合起来构成了今天当物品讲的“东西”一词。

　　“西”的演变

　　由于鸟巢也多为草木枝条编织而成，与“西”的形象相近，再加“西”这种器具常用以漉酒淋盐，须置于架子之上，含有依凭于此之义，所以《说文》解释为“鸟在巢上”，这实际上是认为“西”就是“栖”字。

　　《说文》又据“日在西方而鸟栖”的现象，认为“西”由此引申指西方。这样，当物品讲的“西”便只保留在“东西”一词里了，本义遂不为人所知。

　　而当鸟栖讲的“西”，后来也另加义符“木”写作“栖”来表示。“西”便专用以表示西方，引申泛指属于欧美等西方的样式或事物：西服、西餐。

　　牵着两手就是个——友

　　友yǒu

　　任贤齐的《兄弟》，唱得确实很有感觉，“两个人要去到哪里，牵着两手就是个天地。”这种顶天立地的兄弟情谊，真叫人羡慕不已，所谓“人生得一知己足矣！”也许就是基于这种情感，我们的祖先造出了“友”这个字，企图说明：牵着两手就是个“友”。

　　“友”，甲骨文中比较常见，用同一方向的两只手相交一握，会意志同道合的朋友。当然，这也反映出古代社会生活的一面：族群之间、个人之间，彼此握手即是友好的象征；停战言和、化敌为友，双方首脑的手握在一起，更是“异志”变“同志”的见证。两手相握，还有各种情形。《诗经》：“执子之手，与子偕老”，“惠而好我，携手同行”，“惠而好我，携手同車”，“遵大路兮，掺执子之手兮”等等，这种两手相握的“友”，感情就更深了。

　　金文“友”也很常见，大部分与甲骨文相同，小部分在两手下方多加“甘”或“口”。是为了表达“同甘”之友？“有饭同食”之“友”？还是仅仅为了美观？这里就不妄自猜测了。这种较繁杂的金文，未被继承下来。小篆的“友”也是两手（又）叠交之形，且固定为左向。《说文·又部》：“友，同志为友。从二又，相交友也。”释义用的是“同志为友”这句老话。

　　但是，“志”是否真同，真友或假友，还须时间来考验。所以，历来有“慎交择友”的说法。有些文人，甚至把择友目光转向生物界：友竹、友兰、友鹿、友蠡……或为字号，或为书斋，以明志。这些都是中华民族的优良传统之一，也是“友”的精义所在。

　　有房子，有老婆才算安

　　安ān

　　有房子，有老婆才算安。这种观念，早在二三千年前就已经得到普遍认同。从甲骨文到金文，到篆书，再到今天的楷书、宋体，“安”这个常用字，几乎都是一种结构：屋（宀）下一个女人。

　　这个字，正反映出古人对某种社会生活的.基本要求：有房子住，且有女人在内，就算“安”了。也许有人会说，这种认识太浮浅，要求也太低了。最初，人类祖先是没有房子的，他们或躲在树上，或钻进地洞，再就是不得不与禽兽为伍。试想想，这样的日子好过么？安逸么？

　　后来，人类进入父系社会和偶婚时代，懂得盖房子，有了相对固定的配偶，情况就大不相同了。能讨到（或“抢”到）老婆，并且有房子给她住。让她安然地坐在屋里，操持家务，算是“安身立命”，很幸福，也很“安”了。要做到这一点，是很不容易的。因为，有女人没房子，结不了婚，还得为住房问题东奔西走，争吵不休，当然“安”不起来。有房子没女人呢？房子再大再好，空荡荡的，也索然无味，还要为“求之不得”的“窈窕淑女”，而“辗转反侧”。

　　这种现象，莫说两三千年前，即便当今社会，也是如此。近几年，不断飙升的房价，让多少痴男怨女望而却步。调查的结果是，高房价造成大量单身男女，“剩女”无房不嫁。

　　看吧，几千年来，我们继承的不仅仅是“安”的外形。就连它的深层含义，我们也在不知不觉地呈现着。

　　胳肢窝在哪儿——亦

　　亦yì

　　乍一看标题，也许有人会觉得这个问题问得莫名其妙。谁不知道胳肢窝在哪儿？就连小孩子也明白，同伙伴们耍乐时，要把胳肢窝夹紧了，防止别人挠痒痒。可是，在我们的日常生活中，有这么一个字，它把两臂张开，大张旗鼓地露出胳肢窝的位置，却不见得有几个人能注意得到。这个字，就是“亦”。

　　也许是生活所需，两三千年前的甲骨文中，“亦”比较常见。看，这不就是一个正面站立、两臂微张的人形吗？并且，在这个人的胳肢窝下，分明多出两点，是什么呢？是“指事”的符号，指出这个部位就是胳肢窝。所以，“亦”在“六书”中，属于“指事”字。

　　这个字，从甲骨文到金文，乃至小篆，字形结构都变化不大。“隶变”是古今文字（古文字即先秦文字，今文字即汉以后隶、楷、行、草等书体）的分水岭，“亦”字发展到秦隶（即古隶）阶段，形体发生了急剧的变化：人的两臂*伸，变为一横；头部、身体和两腿也开始变异。到了汉隶阶段，变化更大：人身已简省，两腿也并直了。今天的楷书，就是在这一基础上发展而成。

　　“亦”本是人的胳肢窝，但后世常把它用作虚词。为了表示本义，人们又另造一个形声字“腋”。我们只知道“腋窝”的“腋”，却不知道“亦”原来就是“腋窝”。

　　“而”是胡须？

　　而ér

　　“而且”的“而”字，本是下巴上的胡须？简直不可思议。

　　翻开三千年前的甲骨文，一切都不言而喻。这个“而”字，上部分的弧线表示颔（即下巴）；下部分的几根曲线，表示长在下巴上的胡须。或许有人会问：“既然是胡子，为什么只有三四根，稀稀落落的？”这是因为，古代的三画往往表示重复和多数。再说，胡子多得数不清，怎么可能一根根都画出来？另一方面，这样的造字方法，也体现出古人的聪明之处。

　　殷商时代，有些爱长髯须的族群，把自己的“图腾”写作“而”，称地名为“而”。如甲骨文中“来于而”，就是从“而”地来；“获四而”，指的是征伐“而”地，获得四个俘虏。由此看来，无论作髯须、图腾、地名或俘虏，“而”字本来都是实词。后来，借作第二人称代词“尔”，表示“汝”（你）的意思，也还是实词。

　　“而”从实词逐渐变为虚词后，在作品中往往充当助词或语气词，有时还作动词。读古籍时，要分辨清楚。

　　字形演变上，秦代小篆的“而”，继承了金文的构形。在此基础上，汉隶出现两种形体。（如图所示）后者进一步发展为今天的楷书“而”。

　　“臭”与狗鼻子有关？

　　臭xiù，chòu

　　*的文字，大都是我们祖先对世界细致入微的观察，和经验积累的结果。其中有很多汉字，就直接取材于鸟兽虫鱼。比如，我们常用的臭气熏天的臭（chòu）字，有谁会想到它竟与狗的鼻子有关？

　　翻开甲骨文，也许我们对这个字还比较陌生。其中，上部分如图（A1），即“自”，是鼻子的形象；下部分如图（A2），即“犬”，是狗的形象。我们知道，狗的鼻子是十分灵敏的。造字先祖，大概是发现了这一点，才创造了“臭（xiù）”这个字。

　　我们来看，这个字特意把狗的鼻子画得很大，可能是一种强调，一种夸张，甚至是一种羡慕吧？可以想象，古人没有发达的工具，但他们何尝不希望像其他动物一样，拥有更加敏锐的器官，来获取更多的食物，甚至对这个世界多了解一点？于是，他们渴望眼睛能明察秋毫，耳朵能洞彻虚实，鼻子能寻踪追迹。这造字之初，处处都饱含着造字者深切的情感、情绪。

　　“臭”本是个动词，《说文·犬部》：“臭，禽走臭而知其迹者，犬也。从犬，从自”，指用鼻子辨别气味，后被借为名词、形容词，表示香臭的“臭”。至于其本义，现在则用“嗅”来表示了。

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