浅谈佛教禅宗对王维诗歌的影响

摘要：王维是唐代著名诗人，终生信奉佛教，是一名虔诚的佛教徒。佛教思想在很大程度上影响了他的诗歌创作，尤其是山水田园诗，本文主要谈谈佛教的禅宗思想，进而论述王维信奉佛教禅宗的原因，以及佛教禅宗对王维诗歌的影响。

关键词：佛教禅宗；王维；诗歌

一、佛教的禅宗思想

佛教是世界三大宗教之一，发源于印度，由乔达摩·悉达多所创。东汉时期传入我国。在不间断的发展中，受到中国传统文化的影响，逐渐彼此渗透，并最终二者相融合，发展成为具有中国特色的佛学。隋唐时代佛学在中国快速生长，是其发展的鼎盛时期，在隋末农民起义失败后，唐朝的统治者汲取隋朝灭亡的教训，为了缓和社会矛盾，巩固自己的政权，以防止农民战争的再起。同时在思想领域为了缓和儒释道三教之间的矛盾，采取了三教并用的方法，使他们各自发挥自己对社会有用之处。唐太宗李世民自己并不相信佛教，可他却认为佛教对“治国”有利，并加以扶持。除唐太宗之外，武则天女皇也利用佛教来为她当皇帝制造舆论，如此等等，这样在李唐王朝的倡导下，佛教得到了很大的发展，并出现了一大批僧侣贵族，在朝廷的支持下，佛教在社会上更加广泛的流行起来。在此时期，陆续创立了好几个宗派，有华严宗、天台宗和禅宗等，也是影响最为深远的几个宗派。

中国僧人慧能创造性地建立了禅宗，这在中国佛教史上，是具有开辟性的改革和意义的，印度的佛教与此大有差别，印度的佛教没有禅宗，只有禅学。禅，梵语为禅那，含义是静思打坐，是印度各宗教共有的修行方法。佛教也把坐禅作为修行的方法。他们的这种方法是坐下静虑，使心中无任何杂念，最终达到一种绝对虚静的境界。禅宗在唐代时期创立，并体现为南北宗。神秀提倡北宗，主张“渐悟成佛”，他奉行的是印度的禅学，即不断地修炼，甚至是几个世代的修行。慧能的南宗与此大不相同，它摒弃繁琐的宗教仪式，不要求累世修行和布施财物，不追求念经拜佛，不要求非要有文字，甚至是也不主张坐禅，他强调通过精神的领悟掌握佛教义理，倡导“顿悟”成佛说，“一切皆空”和“佛在心中”的教義。这体现出中国特色，与印度佛教有很大差异。

“‘本性即佛说’是慧能教义的基本基础，他认为每个人都具有成佛的本性。他说‘愚人智人，佛性本无差异，只是迷误不同，因此有愚有智’《坛经》。”在慧能佛性说中，把佛性当成是人仅有的本性是最突出的特点，即自性。“自性”指个人的本心，也叫“自心”，在他看来，“佛”不在别处，不是在“自在世界”，而存在于个人的内心里，他提倡内求于心。

在慧能看来，所谓的佛在心中，意思不是将佛性当成一种实体居住在心里，而是说“自性真空”“无一法可得”《坛经》。所谓“自性真空”是说人心体现出的一种“空虚”的境界，这种“空”，是心连“空”的观念。不是呆坐，时时刻刻都是空的，慧能认为如果能达到这样的精神状态，才能达到人的本性，才是佛的境界。

此外，“无念为宗”也是慧能强调的修行学说。“先立无念为宗，无相为体，无住为本”《坛经》。在慧能看来，“顿悟成佛”，就是在修行方式上，心不被外物所诱惑，这便是“无念”，处与外物中，心不动，有这种境界，即使处于凡尘世俗中，也会无尘无染，来也自由，去也自由，就会毫无阻碍，在精神上得到解救和挣脱，这就好比天堂。

“我心即佛”“梵我和一”也是禅宗所提倡的，融合世间所有事物，这种观念寻求自然闲适，追求内心进行自我解救和摆脱尘世纷扰的生活态度，这恰好契合盛唐以来中国文人的生活情趣，和对于生活理想的追求。加之朝廷的重视，禅宗在唐代达到顶点也就可想而知了。

二、王维信奉佛教禅宗的原因

（一）由于其所生活的盛唐年代

唐代是中国佛教发展最为辉煌的时期，佛教经过长期与中国本土文化的磨合，已经成长到了非常成熟的阶段，而佛教禅宗思想追求的闲适随意，内心自我解救和开脱的生活情趣，这契合盛唐以来中国文人对生活理想的追求。因此，王维信仰佛教的一个重要原因就是受到生活环境和禅宗的影响。

（二）由于受其母亲的影响

王维在很年轻的时候失去父亲，他的母亲一直单身一人，他的母亲受到大照禅师的影响，信奉佛教。据考据，这个大照禅师正是神秀的嫡传高足弟子——北宗禅七祖普寂。于是，王维早早地便受到了由家庭带来的这种浓厚的佛教气氛的熏陶。“王维与其弟王缙‘俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血’《旧唐书·王维传》。”在王维的诗中出现颇多僧人居士，据记载，大约有20多人，而且我们可以清楚地知道其姓名。这些僧人居士还写过相当多与佛教义理、僧侣隐士有关的诗文。在他隐居当中，佛教色彩在他的生活中无不体现。在他的大量诗歌中我们可以窥见，尤其是在山水田园诗里，透露着佛教禅宗的虚静和自然闲适。

（三）他个人仕途的影响

正如大多诗人的人生失意一样，王维的一生也是坎坷的，尤其是在仕途上。在他十五岁时就离开家家里，去了都城，追求仕途，最终在开元九年当上了大乐丞，但是大乐丞也没当多长时间就被贬为济州司仓参军，到开元二十二年，张九龄帮助他成为右拾遗。就在他振奋精神、积极进取的时候，他的好朋友张九龄也遇到了灾难，因此连带着他被贬谪。在理想幻灭的冷酷现实面前，王维这个刚直并且柔弱，长期受佛教影响的知识分子，就只能从佛教中去寻找解脱了，他通过佛教的“空”论来消解内心的痛苦和悲伤。总而言之，社会环境和家庭的影响，加上自身仕途的失意，这一系列的变故，注定了王维的生活要与禅宗发生紧密的联系，他的诗歌创作也就因此而受到了深远和巨大的影响。

三、佛教禅宗对王维诗歌的影响

作为一个佛教徒，奉禅已成为王维生活的一部分，作为一个诗人，其诗歌也受到佛教禅宗思想的影响，尤其是在他的山水田园诗中，有许多蕴含了禅意，充满禅理趣味。尤其是在他的《辋川集》里，有很多的诗歌作品都体现了佛教思想。在这些诗歌里，佛教的空寂、虚静反复出现，自然景观走进诗人的创作视野，写自然之美，淋漓尽致，幽静至极而又生趣盎然。通过对自然景观的描写来寄托他对佛理的感悟，在这些作品里，自然之景与宗教之理相互融合，相得益彰，体现出“诗中有画，画中有诗”的境界。

有一句现代语：狂欢，是一群人的孤单；孤单，是一个人的狂欢。大概每一个孤单的人，都有自己的繁华吧。他们守得住寂寞，在内心里有自己的一片繁华，大喜大悲对他们来说是不存在的，王维也是如此。

“‘空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。’《山居秋暝》。”这是我最喜欢的王维的诗歌之一。山是“空”的，雨是“新”的，一个人行走在山中，独享一个人的安静，呼吸雨后的新鲜空气，享受清新的气息，安静的片刻，无人打扰。雨后的秋天，空灵、安静、清湛，显现一副天堂般的美景给世人，呈现一副仙界的画面给失意的诗人。沿水而下的渔船动了水边的荷花，“一点才动万波随”，禅意十足，生机盎然。“随意春芳歇”，正是“无动无念”的生动形象的描述。在历史上很多文人都爱伤春悲秋，而王维没有如此，在他的山水诗里，没有透露出任何悲秋的失意，反而体现出一种闲适、享受的生活趣味。这是他受到南禅宗“自性”影响的缘故。晚来秋既已是事实，那么听凭“春芳歇”，凋谢何尝不是生命过程的另一种体现。

在《鸟鸣涧》一诗中，王维写到“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中”。前两句话重点写静，描绘出一个非常幽静的画面，后两句写动，写出鸟叫的动态美，以动更加衬托出春山的幽静。我想无论是谁处于这种境界下，都会觉得很享受，尤其是在现代都市的发展下，人们更加希望寻求这样一种安乐的自然境界，远离尘世喧嚣，没有俗事的牵绊，没有任何人打扰，独自享受着寂静之乐，而受到佛教影响的诗人独自在这种境界下，他的享受应该更高于我们，而更多地融入禅宗思想和对人生遭受坎坷境遇的人生回想。在诗中所自然流露出来的清静虚空的心境，是禅宗所强调的，也是诗人所追求的。禅宗强调“對境无心”。我想这大概是说面对所有人生境遇，无论是好还是坏，我们都不该有悲喜、忧愁欢乐的情感，心不动，则神不动。禅宗还特别提倡要去除“执念”，世界万物都是虚幻，什么都是空的，一切皆空，有空有有，没有空也没有有。诗人王维所表达出来的空寂，是要说自己不为世间的熙熙攘攘、纷纷扰扰所尘染，从而描述他眼中的自然界，他看待自然界，一切都是淡的、空的，寂静的。而在王维山水诗中所处处流露出的禅意，是他人生理想的追求，也是他看淡尘世，看淡人生的失意，用尽全部情感所折射出来的他心中的桃花源，他所要寻求的桃花源般的境界。

正是因为有禅宗的影响，使王维的诗中有画，画中有诗。将诗与画熔铸与此种境界，是前无古人，后无来者的。无论是诗中所体现出来的意境，还是回响的空灵之声，这种禅境都让人回味无穷。他自己享受着这种禅意，读者更被这种境界带入作品里，影响到我们自己的生活中，我想当我们很累的时候，读一读他的诗，会跟着王维一起放下烦恼和劳累，而进入放松，淡然，寂静的境界。王维诗中无论是对于山的描写，还是对于水的描述，一切的一切，都体现出一种“禅意”，都是一副天堂般的画面。无论是站在哲学的高度，还是站在艺术的角度，都达到一种人生参照的广度，王维是一名诗人，更是一位艺术家。

“人闲桂花落，寂静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”《鸟鸣涧》，你可曾经历过一个人坐在深山里，独自聆听大自然的声音。看花儿静静绽放，听鸟儿有节奏的鸣叫，聆听泉水叮咚声，感受泉水静静地流淌和石头碰撞时的温柔乐响，等待晚上的月亮缓缓地升起，海上生明月，天涯共此时，如果没有，不妨找个时间，一个人体会下，感受下。但是一定要有一颗空寂、澄澈、纯净的心灵，放下一切的心灵，才能听到这种声音。心中有太多杂念，有太多欲望的人，听到的只能是欲望之声，和世间纷杂的声音。王维听自然的声音听得很清楚，他的境界，他的心灵只能有他解读的自然能听懂，只有他眼中的自在之物能听到。王维的文字总是淡淡的，淡淡的，表现出一种禅静，他心中的桃花源呈现的是他的似水流年，和岁月静好。

在王维的诗歌里，以动衬静的手法随处可见，是动也是静，是静也是动。山水的静寂实则是王维自己的静寂。是写山水，更是写自己。在他的作品里，美丽的自然景物，即是创作题材，也是诗人安放心灵的地方。

总的来说，王维诗歌受到禅宗的影响是深远的。王维山水田园诗歌的意境由禅的内涵而开创，也将诗的韵味体现得淋漓尽致，同时，由于王维的诗歌，世人也更加清楚地理解禅宗，使禅宗走进了我们的现实生活，有了现实生活的参与，而不仅仅是作为一种教义悬挂在空中。将宗教注入现实，将现实提升到宗教水平，这不仅是诗歌的伟大创造，也是宗教的革命性意义。王维禅宗与诗歌的结合，禅宗塑造了他的诗歌幽静淡远意境的审美风格，为文学做出了巨大的贡献；而诗歌的生活化也促使禅宗更贴近现实化，促使其广泛发展。

【参考文献】

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